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在中古棋中，也曾经出现过这种现象。先是黄龙士独领，在几十年后，又出现范西屏和施襄夏这对绝代双骄。虽然时间的跨度更大一点，但整个棋坛由“单雄时代”到“双雄时代”过度。这样一个特征是非常相似的。
当然，如果仅仅只有这么一点类似，那也说明不了说明问题。仔细再看看之前的格局，大家可能就会发现，历史的发展，依然是惊人的相似。
世界棋坛在进入“李石佛时代”是什么格局呢？那当然是一个群雄并立的时代。以日本的“六超”为代表，再加上中国聂旋风以及韩国的曹燕子。这样一群人代表着一个年代的最高水平。
在中古棋中，其实也有这样一个年代。在黄龙士横空出世以前，中国棋坛也是群星璀璨。代表人物是过百龄，盛大有，周懒予，汪汉年，汪幼清，周东侯等人。他们之间互不相让，你方唱罢我登场。共同创造了当时中国棋坛的繁荣局面。
在这些国手当中，有一位棋手的地位极其特殊。李小强甚至认为，这位棋手起着非常关键承前启后的作用。这位大国手，就是一代宗师过百龄大前辈。
过百龄的一生，基本可以分为2个部分。年轻时候的过百龄，是他争霸天下的时代。正是因为他击败了“京师派”的前辈国手林符卿。成为新一代的武林盟主。更重要的是，当过百龄名声大噪后，被公认为一品棋士。此后数十年间，南北棋手慕名不断接踵而至，向其挑战。过百龄欣然应战，且逢战必胜，几乎打遍天下无敌手。《无锡县志》载文称：
“天下之奕者以无锡过百龄为宗。”
这其中值得一提的是另外一个国手林符卿。由于他输给了过百龄，很多人对他评价不高。李小强倒是认为，这对林符卿有点不公平。他的围棋水平可能比过百龄低一点。但他作为一位前辈棋手，他当时没有避战，没有选择爱惜自己的羽毛。在注重名声的古代，这一点是非常难得的。不仅如此，林符卿其实还很有个性。到了后世，关于“围棋上帝让几子”的说法在围棋界非常流行。而林符卿可能是1位正面回答这个问题的棋手。他就曾经很明确的说过，假设真有“棋神”存在的话，估计也让不动他3个子。他的这个说法，先不管他算不算是狂妄，但至少说明他很有个性，不是一个虚伪的人。
过百龄生活在明末清初，一生经历了2个朝代。而他的围棋生涯，好像也可以明显分为2个阶段。他的前半生，是在争霸天下，他的后半生呢？其实就在提携后进。著名的“过周十局”，也可能是围棋历史上第1个非常有名的十番棋。在这个十番棋中，过百龄输给了后辈棋手周懒予。下这个比赛的时候，过百龄的年龄其实很大了。根据他的江湖地位，他其实完全可以不用出战这个比赛。
李小强认为，过百龄在中国古棋中的地位，有点像日本的“不败之名人”秀哉。不过他的气度和胸襟，就不是秀哉能够与之相比的了。
现代围棋发展到了秀哉这里，其实是一个分水岭，以前的围棋，可以称为“近代围棋”。而秀哉之后的围棋，才可以称为“现代围棋”。其实在中国古棋中，也可以把过百龄作为标志。从他这里开始，不仅朝代更迭了，中古棋的风格，也就是从这个时候发生转变的。对于这个风格的转变，范西屏在他的《桃花泉弈谱》序中有过非常传神的描述：
“有明作者，皆浑而不尽，言先后，言虚实，言背向而已。 国初弈乐园诸公，冥心孤诣，直造单微。于先后之中生先后，虚实之中生虚实，向背之中生向背，各就英分，所极自成一家。堂堂正正，怪怪奇奇，突过前人，可谓盛矣。。。”
范西屏说的，其实就是围棋中的几重境界。说实话，关于围棋的“境界论”，无论是围棋圈内还是围棋圈外，都有各种各样的版本。有很多人天天把“境界”一词挂在嘴边。但说得如此精准，如此传神的，李小强还真的没有见过。
范棋圣说，明代的棋手，他们下棋很“正”，很注重基本功，所谓 “言先后，言虚实，言背向”大概就是这个意思。用现在的话来说，围棋发展到明代，围棋基本功的累积已经有了。大家下棋的时候，围棋中的“轻重缓急”已经能够分得很清楚。当然，范棋圣认为这还是一个初级阶段，境界还比较低。“皆浑而不尽”。
到了第2个层次，所谓“国初弈乐园诸公”，就是指过百龄到黄龙士这一辈的棋手。围棋发展到这个阶段，棋手的“境界”就已经提高了。已经能够“先后之中生先后，虚实之中生虚实，向背之中生向背”了。下的是一种“堂堂正正，怪怪奇奇”的围棋。
用现代的围棋来比较，一个人如果能够把围棋中的“轻重缓急”分得很清楚。那就说明这个人的基本功很扎实。想要赢他一盘，那已经很不容易了。比如一位棋童从学棋开始，一直到职业初段。他最重要的工作，当然就是要练好自己的基本功。先不能来那些虚的，必须把围棋中实实在在的技术掌握好，他才能够继续进步。在这样一个阶段，可能没有多少自己的想法，也可以没有自己的特点。但这个基本知识，是必须掌握的。否则后面很难进步。
如果能达到第2个层次呢？那可能就已经相当难对付了。李小强扪心自问，自己目前的水平，可能也只是处在这个层次上面。现在的自己，偶尔能够下出一些“怪怪奇奇”的招法。但这样一个层次，也仅仅是处在一个中级阶段。想成为一位顶尖高手，还有很长一段路要走。
那么什么是围棋的更高层次呢？范棋圣是这样描述的：
“较大小于毫厘，决存亡于渺冥，交易变易，时时存一片灵机；隔二隔三，处处用通盘打算。”
啧啧，这是怎样的一个境界啊！李小强认为，古往今来，能够达到这个境界的棋手其实不多。屈指数来，绝对不会超过两位数。而这个境界，就是李小强努力的方向，是他渴望达到的目标。
从很多角度来看，过百龄和日本的秀哉是很相像的。他们在棋坛的地位很相像，都是“旧式围棋”的代表人物。他们面临的局面也很相像，好像都在迎接“新浪潮”的到来。不过在面对这种变化的时候，他们选择的做法，就截然不同了。
在面对一波又一波围棋新浪潮的时候，秀哉在大多数情况下，是选择利用自己的权威，来压制这股新浪潮。而过百龄呢？他选择了主动投入这股新浪潮，并积极参与其中。
都是围棋界的前辈，李小强也无意说三道四。但是有几个小细节，其实很能够说明问题的。日本的秀哉虽然留下了一个“不败之名人”的虚名。不过很多人可能不知道的是，在日本棋院刚成立不久，在棋院内部，其实是竖立了一座秀哉铜像的。而现在呢？这座铜像可能还是在日本棋院里，不过已经躺在某个杂物间蒙灰尘吧。
而过百龄呢，他虽然没有留下什么虚名。不过很多人可能同样不知道的是，绝大部分学过围棋的人。不管是职业棋手还是业余棋手，只要你的水平达到业余初段以上，只要你看过围棋手筋方面的书，那么你看到的，很可能就是过百龄留下的围棋教材。
没错，这就是有“手筋之源”称号的“官子谱”，这就是过百龄他们留给大家的财富。过百龄在对局之余，潜心撰写围棋著作，先后写出了《官子谱》、《三子谱》和《四子谱》等名谱。在这其中，又以官子谱的名气最大，流传最广。
当然，过百龄编纂的官子谱已经看不到原貌了。现在大家能够看到的，是清代陶式玉版编纂的，但两者之间是有相通之处的。例如在日本围棋界，官子谱同样很受重视，吴清源和桥本宇太郎都曾经系统解说过官子谱。在“原著”这一栏，都会加上过百龄的名字。
必须指出的是，说到“官子谱”，并不是我们现在理解的讲述“官子”方面的书籍。在我国古代，所谓官子，可以简单理解为“官着”。在很多情况下，更可以把官子谱当成一部“手筋大全”。官子谱被称为“手筋之源”就是这个意思。研究“官着”，其实就是研究围棋中不变的那一部分，属于围棋基本功的那个范畴。说实话，哪怕是到了现在，�