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吕清广点头，郭嘉就往前院儿去了。
祢正平已经确信自己是一点儿都没有受伤就将院门撞碎了，捡起碎片中较大的部分。试着用手掌去劈，也果然应掌而碎。手掌还是一点儿伤都没有，欣喜若狂之下劈了一块儿又一块儿也顾不得找郭嘉的麻烦了。
郭嘉出去让马车去接他的侍女。自己不慌不忙的在这片区的巷子里转悠，像是在找寻什么又像是什么也没有找，也不知道他在干些什么。
吕清广将穿堂门儿关上，在后院儿坐下来，今天的事儿不大，可吕清广心里乱糟糟的。
“难道是有魔族的踪迹吗？”风天问。
“是不是有不好的第感了？”风地也问。
吕清广摇摇头，自言自语一般的问道：“我这样做是不是会改变历史呢？要是历史改变了我又会不会改变呢？改变历史会不会有什么后果呢？这里确定不是位面吗？如果不是，那么和位面又有什么区别呢？我难道真的是在历史之中么？这个通道的门通向的这些时空到底是怎么回事呢？”
“你问我，我也是不知道。”风地老实痛快的回答等于没说。
吕清广霍然起身，带上柴扉。
“要离开么？”风天问。
“到别的门里去，看看那里有没有改变。”吕清广说。
“太好了！”风地叫嚷道，“正好可以再下几部电影。”
在风地的叫声中，吕清广穿过柴扉回到过道，一步跨到对面，穿过去，进到淳大万丽的客房里。将笔记本拿出来连接上，翻看着上次看过的页，没有任何的变化，那些关于曹孟德的介绍还是老样子，电影也照样的下了起来。吕清广点上一支还是在桌子上的中华香烟，吸了一口。
所有的问题都没有答案，可有一点是可以确定的了，自己的行为对这个空间没有影响，那么，对走廊其他的空间也一样是不会有什么影响的，难道走廊里的时空和位面一样是彼此独立的？
吕清广接着百度了一下祢正平，却差点儿把自己鼻子给气歪了，百度百科里的祢衡介绍既然在同一页里前面是死于一九八年，就是建安三年，后面儿却是死于一九年，也就是建安元年。其他的讲述和时间都是对不上号的。
接着查谷歌，互动百科也是一样，一会儿祢衡是一九年死的，一会儿又是一九八年了。
再搜别的，却见：祢衡，《三国志》无传。
吕清广一阵好笑，历史真是乱的一塌糊涂的，要自己真的不是在历史中也未尝是件坏事。祢正平的传陈寿都不给做，看来小子混得实在是差。再看郭嘉，郭嘉有传，心里忽然觉得祢正平挺可怜的，觉得自己也许应当多关心一下这个年轻人，觉得祢正平还是有许多优点的。这样细想起来又觉得祢正平比郭嘉要纯良得多，郭嘉的亲和力就像是用了香水一样的浓郁与做作，祢正平的率性却是发自于其本性的。
郭嘉的传记扫了一眼，也就放过一边儿了。
将一支烟抽完，吕清广再搜索：祢衡。
《后汉书》有《祢衡传》，其他页上说那基本是源于《士传》与《平原祢衡传》，但两传对祢衡事迹的记载却不一致。
吕清广都被些历史的这些史官逗笑了。
可笑声在房间里刚荡漾开就立刻刹住了。
历史是人写的，难道写成一样的就可信了吗？既然是人在写，那么就有人在篡改，也可能写的人也只是道听途说，也可能历史本来就是一个大骗局，更可能的是自己根本就是在破碎的时空中穿行，这一切都是亦真亦幻，真真假假假假真真，谁又能说得清道得明呢？
可这又有什么关系呢？
吕清广从失望和迷茫中振作起来，紫府中一个坚定的信念清晰的树立起来，只要自己能坚持不断的体悟，只要自己最终能重回至尊中的至尊的位置，只要自己能找回遗失的‘道’，这一切就都是有意义的，否则一切都不过是虚幻而已。
生死幻灭也好，千万亿年也罢，一切的一切都是过眼云烟，也都是真真实实的存在，可存在不一定是有意义的，不一定是真实的，要化虚幻为现实就必须要找回自己遗失的‘道’来。
可‘道’在哪里呢？
仿佛是一个怪圈儿，绕来绕去又回到了起点。
最终也只有找到那遗失的‘道’一切才有意义。
可过程中经历的这一切又是什么呢？
他们是不是也在找寻着他们自己遗失的‘道’呢？
也许没有那么多的至尊中的至尊，可吕清广说不清自己是不是就是那唯一的例外。（未完待续。。）
第二百七十七章 乱史2（）
士传曰：“衡不知先所出，逸才飘举。百度搜索少与孔融作尔汝之交，时衡未满二十，融已十。敬衡才秀，共结殷勤，不能相违。以建安初北游，或劝其诣京师贵游者，衡怀一刺，遂至漫灭，竟无所诣。融数与武帝笺，称其才，帝倾心欲见。衡称疾不肯往，而数有言论。帝甚忿之，以其才名不杀，图欲辱之，乃令录为鼓吏。后至八月朝会，大阅试鼓节，作三重阁，列坐宾客。以帛绢制衣，作一岑牟，一单绞及小□。鼓吏度者，皆当脱其故衣，着此新衣。次传衡，衡击鼓为渔阳掺檛，蹋地来前，蹑●脚足，容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙。坐客莫不慷慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：‘鼓吏何独不易服？’衡便止。当武帝前，先脱□，次脱余衣，裸身而立。徐徐乃着岑牟，次着单绞，后乃着□。毕，复击鼓掺槌而去，颜色无怍。武帝笑谓四坐曰：‘本欲辱衡，衡反辱孤。’至今有渔阳掺檛，自衡造也。为黄祖所杀。”孔融曰：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”皇甫谧帝王世纪曰：“武丁梦天赐己贤人，使百工写其象，求诸天下。见筑者胥靡，衣褐于傅岩之野，是谓傅说。”张晏曰：“胥靡，刑名。胥，相也；靡，从也。谓相从坐轻刑也。”魏武惭而赦之。
然后找《平原祢衡传》，却搜索不到原，译也是零零落落的。
吕清广也就不再继续找寻了，反正那对门的时空也和这里的历史没有必然的联系找到也是枉然，何况那里的祢正平遇到了自己。命运也就改变了，历史也就和他没有什么关系了。
这个祢正平又能书写什么样的历史呢？吕清广有些激动与期待了。想要站起来走人，可看到迅雷还在亡命的工作。就停下来等已经开始下载的电影下载完。趁这个时间有找了关于祢衡的页来看。
建安元年，也就是现在对面时空的现在进行时，曹操迎汉献帝至许昌，取得了“挟天子以令诸侯”的政治优势，于是发布《求贤令》，招揽人才。因此天下才智之士纷至沓来，以求施展才华，建立功业。这和对面的情况是一致的。
祢衡也是这个时候到的许，也是这时候遇上了吕清广。
历史中。年轻的祢衡个性张扬，恃才自傲，看不起许昌的诸多名士，只有孔融和杨修才略得他的称许，连陈群、司马朗在他眼力也只是屠沽之辈。陈群吕清广才见过而司马朗却不知道是谁，从外形上看，说陈群是屠沽之辈好像论据不是很充足，内里子如何就不是一眼看得出来的了，哪怕是天仙级的眼珠子也不行。
吕清广顺手百度了一下陈群。却发现很多页里都讲陈群在建安初是跟着刘备在混呢，那么，陈群就根本不在许昌，也不可能遇上祢正平了。还有另一个可能性。那就是对面的时空不是一九年而是一九八年，也就是建安三年，以前跟着刘备和吕布吃饭的有不少都到曹孟德这儿来抛食儿了。比如张辽。当然，陈群也是有可能这样的。可再看，却见记载中陈群当时刘备兵败后。他却东游西荡了不少地方才到的许昌，其家父兄叔侄也众多，势力也庞杂，历史中的矛盾点也不比祢正平少。
历史就只能当笑话看了。
一次，祢衡回老家荆州，许多人在城南为他饯行，他却姗姗来迟。那些人见他来晚，就商量着不肯起来，以报他怠慢之举。祢衡见状，便嚎啕大哭。众人异之，问其故，曰：“行尸柩之间，能不悲乎？”搞得众人哭笑不得，这样，祢衡自然也得罪了不少人。
这故事也许是真也许是假，不过，吕清广觉得祢正平的意思不过就是想向大家讨两个盘缠钱，可一个个的都装聋作哑不动声色，都要上路了祢正平都不见有人掏钱当然心里忧愤没有好话也就可以理解了。祢正平爱面子，等闲人类面前肯�