按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
回思起自已一生的经历，在穿越前后，在现实与虚幻之间。即乏味，又有趣。对于人生的见解，经过了这许多年的生活阅历，又多出了一些看法来。
古人云见山是山，见水是水的是庸人。见山不是山，见水不是水的是俗人。见山又是山，见水又是水的才是真正的圣人。山山水水纠缠到最后究竟孰是孰非并没有定论。
佛家又有云本来无一物，何处惹尘埃。心中有佛法何必有佛珠？这就像是辩证法中的否定肯定再否定。每一次否定都会前进一个境界。
一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么。人家告诉他这是山，他就认识了山告诉他这是水，他就认识了水。
对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在他的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。令狐冲现在就在这个境界上徘徊不断。
进入这个阶段，他的心思是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。他到了这时，就不愿意再轻易地相信什么。
人到了人生第二重境界时，看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。
一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。
因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命终究是短暂的，有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的虚假，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地使人在现实里迷失了方向。
随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，不受迷惑的人开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。
追求一生劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。任我行与向问天现在不正是这个境界么。
特别是任我行，西湖被困十二年，一心想要击败东方不败，夺回教主之位。可是五人围攻，也敌不过东方不败一人。最后还要靠女儿的险招，才杀得东方不败。想要灭亡魔教的百年大敌五岳剑派，可是往日强大的五岳剑派，竟然莫名奇妙的自已群灭了，心中巨大的失落感，可想而知了。想要消灭少林派、武当派，可是只刚刚想了个开头，就在华山朝阳峰的五指仙掌上倒毙了。
他若泉下有灵，不知会不会有抱恨终生之念？想必还是会的。
古时的先贤大哲们，通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。
看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，这不是每个人都能达到的一个境界。需要人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”。
知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水。只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内里了。
岳不群细细的想着，自己到底需要的是什么？追求的是什么？害怕的是什么？要放弃的又是什么？
终于，岳不群感到茅塞顿开，若有所悟，心中全身心的豁然贯通。
穿越之初，不想做岳不群，于是刻意的想成为令狐冲。只是与本性不合，终于被原来的岳不群的灵魂、思想所干扰，成了另一个君子剑岳不群。君子剑像是像了，可惜骨子里终究不是。
在碌碌中追寻了一生，此时也不禁的想要问上一问，“未生我时谁是我？生我之后又是谁？”那么自已到底又是谁呢？岳不群笑了，自已终究还是自已，不是其他的任何一个人。还是那个懵懂、单纯的小吊丝。
从今往后，自已当回归自已自然的本性。专心致志的去做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。“任你红尘滚滚，我自清风朗月。”面对青芜丛生的世俗之事，能一笑了之，还是一笑了之，了了又有何不了。
岳不群这个时候，感觉自已的心境又向前了一步。看山又是山，看水又是水了。正是人本是人，何必刻意去做他人世本是世，无须精心去处世。管他天意又如何，我自横刀傲天笑。顺也罢，逆也罢，我只做好我自己。。
第三百五十九章 戏耍（）
岳不群豁然顿悟，不禁哈哈大笑起来。体内的真气激荡，消融了最后一点“悲喜一线丹”的残毒，真气与内力回复到绝世中品的，震古烁今之至境。
当先一骑已然奔近，有拉扯缰绳之意，可是稍后的一骑却不管不顾的直冲过来。想是不满岳不群竟敢在他们两位向来嚣张的高人面前，还如此张狂的大笑着。
这不单单是对他们两位本性狂傲之人的挑战，而是明显的瞧不起他们两位了。
马上的那个短发如猬、相貌清癯的向问天一声暴喝，“贼子好胆，吃我天王老子一掌。”
言毕，在十丈外就从马上飞身而起，大氅烈烈的扬起，直如一只飞天捕食的大黑雕。
只见向问天右手一划，呼的拍出一掌，便向岳不群击来。
向问天自掌力生成之际，两人相距已不过五六丈的距离，那股绝强的掌力便如怒潮狂涌，势不可挡。
又如同一堵无形的巨石，向着岳不群身前疾冲而来。
岳不群不禁大奇，若是在两宋年间，向问天这般的使掌，倒也正常。毕竟那时的江湖武学比起现在更加的重视对内力与掌力的运用，不太喜欢使用兵刃，与精研武功招式的运用来以弱克强。
两宋年间的江湖高手更喜欢以强敌强，以强破强。
那时的武功掌力，多是外放式的，一掌可击到五丈以内的比比皆是，就是五丈以外的亦有不少，而且劲力还不会因为距离的远近，而逐渐的减弱。
想少林派的须弥山掌，便是距离相距越远，威力反而越强。
自家的天罡剑气，便做不到无视距离的消耗。只能在三丈内称雄，三丈以外，便越来越弱，六七丈后便彻底的无威力了。
只是须弥山掌已有将近两百年时间无人练成了，江湖中也因为两宋之末与元末的数次动乱，失传了许多的法门，现在更没法见识到这般神功的样子。
使得岳不群空有一身绝强的内力，却找不到强大的输出功法来匹配使出。平白的深藏在体内，有些形成浪费了。
紫霞神功虽强，却需要主动的运使，方能显现出它的威力来。远不如宋时的降龙十八掌、六脉神剑、火焰刀法、白虹掌力等武功，攻击力不亚于紫霞神功，却是想使就使，完全无须特别的长时间运使。
今日见到向问天这般运使掌法，想必他手里定有内力外放式武功的用法。
岳不群自问武功高强，世上难寻敌手。可是面对他这般攻击力有数倍加成的掌力，亦决无半点小觑之心。
只见向问天一掌既出，身子已扑到离岳不群三四丈处，左掌接着又是一掌，后掌推前掌，双掌力道并在一起，排山倒海的压将过来。
临近两丈时，前招掌力未消，次招掌力又至，向问天右掌再使了一掌。
三道劲力如三叠浪潮一般的涌来，只一瞬之间，岳不群只觉得气息都窒滞了。
不过，岳不群钉在当场一动不动，任凭掌风呼啸，眼见向问天掌力将近，岳不群右掌斜斜挥出，将向问天的巨强掌力一触一卸一空。
但觉右臂一麻，胸中气息一浊，当即乘势纵