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于是被击碎了头骨和肋骨的佐佐木小次郎，最后倒在了沙滩上，长兵刃物干焯被比它更长的兵刃所破。
所谓的“燕返”，其实是因该叫做燕返三刀。
挥出第一刀，这是当前的时间线。
退回到第一刀挥出之前的时间线，挥出第二刀。
再以同样的原理，挥出第三刀。
但是因为对手观测到的只有一个时间线，所以好像这三刀是同一时间挥出的
比起三个不同平行时空，对手的感觉是，空间没有被重置，只是时间被重置了。
这就是秘剑绝学燕返三刀，但是却因为武器的缘故，败在了二刀流之下。
由此可见，这二刀流的可怕，而现在常乐所面对的这群对手，所使用的就是这样一种二刀流，即是剑术流派，同时也是兵法。
都知道燕返三刀出自于著名剑客佐佐木小次郎，他为了修炼武艺而游历各地，并独自创立了自己的流派，擅长使用三尺的长刀，剑身长，攻击范围大。
传说中小次郎每次使用此绝技，即可将对方杀死，所以除了他自己以外，没有一个活人见过“燕返“的招式。
鸟类中，以飞翔速度著称的便是燕子，可以剑斩燕，这样剑术肯定速度极快！
也正是这个快字，结合刀斩飞燕的典故，只有拔刀术所发出的高速剑招方可追上同样以快闻名的燕子。
佐佐木小次郎在宫本武藏决斗之前，并未将绝技“燕返“传给弟子，战败被杀后这一招便从此失传，而宫本武藏是在决斗前突发奇想，将船桨刻成超长木刀，以克制佐佐木小次郎的三尺长刀，致使“燕返“并未使出就败了。
其他燕返
长久以来，岛国人对于“燕返“还是充满了好奇和幻想，燕子能够承受风力躲开刀锋，跟是快是慢都毫无关系。
不管是怎样的刀，都没办法不振动空气地挥动，而它们就是感受那振动，改变飞行方向的。
所以，无论是怎样的一击都无法斩下燕子，刀不过是一条线，抓不到在空中纵横来去的燕子也是有道理的。
那么就只有围住它的退路，一刀攻击燕子，另一刀则封住以风力闪避的燕子退路。
不过燕子都很灵敏，以这长刀是赶不上第二刀的，要成功的话就得在一瞬间，两刀几乎同时进行才可以，如果全都是同时的话，两刀无论如何都会太慢，为此应该也要有挡住侧面退路的第三刀。
这便是燕返三刀的来历，而能够击败其创始人的二刀流，自然也并非如名字那般简单。
第318章 名刀（）
常乐看着这些黑衣剑士，他知道这些人，都是地狱犬搞出来的，但是如果不能够收拾掉这些剑士，是无法站到地狱犬面前的。
在旧时代以前的岛国，是一个非常特殊的地方，不但出现了像燕返三刀这样的秘剑绝学，还出现了许多名刀。
大典太光世就是这样一把，在当时岛国家喻户晓的名刀，关于这把刀的锋利程度，当时曾经以人体进行过测试，刽子手用大典太光世斩断了叠加着的两具尸体。
而现在围攻常乐的剑士中，就有人正拿着跟大典太光世一样的刀。
数珠丸恒次，也是岛国名剑之一，是平安时代的刀匠青江恒次所作，传说为日莲上人所有，日莲上人收下这把刀之后，在刀镡上缠了一串手串，以破除刀的戾气。
当日莲上人死后，数珠丸恒次作为日莲上人的三件遗物之一，被日莲上人的门徒收藏。但是后来遗失，时隔一百年之后，才又重新找到了数珠丸恒次，再现它的完整华丽。
而在这些剑士之中，也同样有人手拿这样的剑。
童子切安纲是著名的工匠安纲所作，在民间传说中，平安时代出现一个专门吃人肉抢财宝的妖怪，叫做酒吞童子。
当时有一个十分有名的豪杰，光去征讨酒吞童子，光一行人得到了三位神仙的相助，他们到达鬼住的石屋后，先是用花言巧语和美酒使酒吞童子放下戒备，然后趁酒吞童子入睡之后便用刀斩下了他的头。
而这把斩杀魔物的刀就被冠名为“童子切”，并且这个称呼，一直被继续流传了下来。
当然，在这些剑士之中，也肯定是拥有相同模样剑支的。
村正是岛国最有名的刀之一，原是刀工之名，其时正是岛国进入战国时代的动荡时期，对于刀的需求很大，村正只生产最优秀的，可用于实战的刀。
也许是因为村正刀太过锐利，到了江户时代就开始有“邪剑”，“妖刀”的称呼，而被世人所避忌，在现存的妖刀中，以被称作“妙法村正”的最为有名。
肥前国忠吉，这也是一把名刀，为刀工肥前国忠吉所作，在岛国古代名刀十大排行榜中排名，地位显赫，存世极罕。
这些黑衣剑士的手中，居然全都是名刀名剑，令人难辨真假，干脆不再花心思考虑这些问题，反正总归有是一战。
面对着这样子的，一群拿着名刀名剑的剑士，常乐也不敢大意。
他知道在旧时代以前的岛国，不但有名刀，还有着非凡的流派。
比如先前与他对战之时，从那些黑衣剑士手中使出的北辰一刀流，
北辰一刀流曾经是旧时代以前，岛国某一时期很流行的剑术流派。
北辰一刀流认为剑道是不仅是一种技术，更是一种艺术。
而二刀流，就是使用双刀作战，但在剑道界懂得并能使用双刀的剑客并不多，就客观事实来看，双刀的操作是由单手挥剑，从力量上当然要逊于一刀流的双手的挥劈，而且双刀作战的确很容易顾此失彼，所谓心不专一，生死相搏，出现一丝疏忽，便是致命的败亡。
所以对于没有掌握到二刀流的剑客来说，二刀流无疑是一种疯狂的违背常理的诡剑，二刀流虽然挥劈力量不够，但其作战方针侧重于技巧，以双刀诡异的剑法迷惑对手以取得胜利，当然原则上双刀二刀流之使剑技巧比持一刀时为多，因二刀流之技巧是两支剑组合相应所产生的变化，当然要比一刀为多。
然而一刀一样舞出种种花样迷惑对手，问题不在使剑技巧数之多寡，而是在于这些技巧是否合乎剑理，只要是有效而适切的技法，皆可说是合于剑理。
因此二刀流之技巧在这个见解之下，是丝毫不违背剑理的，这样子来说二刀流，是诡剑和以剑法取胜是不正确。
只重视一样都不可能成为剑道高手，力气与剑术两者是相辅相成的，缺一不可，只是侧重点不同而已，关键的分别在于特色剑技不同。
但从另一个角度来看，宫本武藏的二天一流使用大小二太刀作战，是未经改进的原装太刀，也就是说，保留了原太刀的加长刀柄。
这样的话，也就保留了双手刀功能和刀柄击敌功能。
宫本武藏一直是使用一把太刀作战的，而且都是比较长的太刀，靠自己超人的腕力，刀的长度，对距离的无比敏锐来赢得决斗，直到晚年才使用二刀，也没听说他用二刀打过谁。
因此二天一流的传人都是十分隐蔽的，他们平时都是只使用一把太刀战斗的，实在打不过才拔另一把刀，在非必要的时候，二天一流是可以单独选择一把长刀，或者一把短刀作战的。
那么二天一流实际上，不单单属于二刀流，对于不同的对手，它的武器有多种不同组合方案，需要使用者对多种武器的灵活掌握。
而有一个流派镜心明知流，也叫作镜新明智流，则是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。
其流派代表人物为桃井春藏直正，在十四岁时于镜心明智流桃井道场修行剑术，十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。
跟北辰一刀流讲究剑技，于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。
据说桃井春藏直正本身就是一位美男子，因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。
但是，在当时个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的，因此在实用性方面，镜心明智流也不输于人。
甚至于其流派中的剑士，在外面有刽子手之称。
即然在这些黑衣剑士手中，看到了这么多与名刀名剑类似的兵器，而且也有使用这些剑术流派风格剑术的，那么想来，这所谓的岛国十�