按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
对于这些“小虫儿”，佛门自是不在意，他们是否飞出罗网，都是无关紧要之事，更加无关大局走向，只有那只网中的鸟儿，才算关键。
只要抓住了这只鸟儿，东北三州大局已定。
因为徐北游滞留于佛门祖庭的缘故，萧知南一时半会儿也难以返回帝都，于是便由出身于天策府的影子来回奔波于佛门祖庭和帝都两地，负责传递消息。
此时萧知南正盘坐在一座偏殿里，借着殿内的烛火仔细手中的信笺，背后是一尊三面尊者像。
过了许久，她从信笺上收回视线，望着身前的影子问道：“本宫要你们查的事情查清楚了吗？”
身材玲珑却看不清面容的女子犹豫了一下，轻声说道：“回禀公主殿下，这几天属下走了许多地方，在佛门阿修罗的协助下，又派了好些人在查，这件事情已经查出眉目了。”
萧知南问道：“什么眉目？”
影子回答道：“尘叶一行人下山之后，通过辽王府的安排，登船离去，不过随行之人只有李清羽、上官云和青叶三人，镇魔殿的第二大执事酆都大帝却是没有登船。”
萧知南问道：“酆都大帝去了哪里？”
影子略微犹疑后答道：“虽然属下没有找到他的确切踪迹，但是根据属下的推测，他应该是去了辽王的府上。”
“辽王府？”盘坐在蒲团上的萧知南微微一震。
影子低头道：“正是。牧棠之与佛门离心之后，似乎与道门有些牵连不清。”
“好！”萧知南双掌轻轻一拍，“佛门的方丈大师，想要借剑宗的剑去斩道门，自己好坐收渔人之利，可天底下哪有这样的好事，这一次，是道门的人自己主动送上门来，佛门却是不出手也不行了，只有两个人手上沾了血腥，那才是一路人。”
影子没有说话，很明智的保持了沉默。
萧知南继续说道：“至于是辽王主动勾结道门，还是道门来勾搭牧棠之，现在还有待斟酌，不过已经无关大局，接下来你去见赵无极，传本宫的旨意，告诉他，准备反攻事宜，这东北三州，总归要握在我们自己的手中才算安心，只要他能顺利拿下东北三州，事后一个异姓王的位子少不了他的。”。。
影子郑重应诺。
萧知南将手中的信笺化作飞灰飘散，拍了拍手上的残留灰烬，说道：“你去吧，不过要小心些，虽说东北三州是佛门的地盘，但此时局势未定，一旦离开佛门祖庭，就不好说了。”
影子恭敬一礼，说道：“属下明白。”
说完，整个人炸裂成一团阴影，消散无踪。
萧知南从蒲团上起身，想要向外走去，却又忽然停下脚步，下意识地转身望向身后的尊者像，轻声自语道：“牧棠之，你到底想做什么？”
她稍稍沉默，然后呼出一口气道：“笼中鸟雀，困兽犹斗。”
萧知南忽然想起什么，自嘲笑了笑，“谁又不是身在樊笼中呢？”
第四百四十七章 菩提院中听佛法（）
从七月十五的盂兰盆节法会来到佛门祖庭，到如今已是七月末，徐北游和萧知南已经在佛门滞留了足有半月的时间，外面的形势一日一变，徐北游多少有些坐不住，这几天一直在心底里思量着，是否将佛门之事暂且放下，先送萧知南返回帝都，毕竟在哪里参悟佛经都是参悟，可萧知南这位摄政长公主还是待在帝都城中更为妥当。
徐北游曾对萧知南提起过此事，只是萧知南拒绝了这个提议，她说如今的帝都城中有韩瑄和谢苏卿坐镇，出不了什么大乱子，反而是徐北游的伤势已经严重到不容拖延的地步，她可不希望自己的丈夫哪天被别人地取了项上人头，所以徐北游养伤才是第一要务。
另外，萧知南也有些不好对人说出口的女子小心思，她也想趁着这个时候多陪在徐北游的身边，毕竟夫妻二人聚少离多，现在一别，再次见面就不知是什么时候了。
既然萧知南都如此说了，徐北游自然是从善如流，每日里除了向秋月讨教佛法妙义之外，也会与其他六位首座切磋境界修为，这倒不能说徐北游占佛门的便宜，毕竟他乃是地仙十八楼境界，又是剑宗宗主，也算一代宗师人物，相互印证之下，只能说是各有裨益收获。
今日，徐北游便要听菩提院首座讲经。
菩提院所在是一座清幽古殿，今日没有半个佛门弟子，唯有菩提院首座和徐北游两人。
两人相对而坐，菩提院首座瞧着不过不惑年纪，气态儒雅，不像是佛门中人，倒像是俗世私塾中的教书先生，他在身前放了一部经书，手掌按在经书的封面上，缓缓说道：“当年摩轮寺寺主秋思曾在寺中暂住，结合摩轮寺的大日经和本寺的金刚经，与方丈师兄一同整理出了这本金刚界仪轨。”
“所谓佛有三身，法身、报身、化身，法身佛者，阿弥陀佛是也，报身佛者，金刚萨垛佛是也，化身佛者，毗卢遮那佛是也，佛祖释迦，毗卢遮那佛之化身也，即大日如来。故而这大日经便是密宗之根本经义，徐宗主若是想求神通，可以选这本金刚界仪轨，若是想求禅，却是要在大日经和金刚经中找寻。”
徐北游未置可否。
菩提院首座继续说道：“什么是佛法？说的简单些，佛法就是佛祖说过的话。”
“佛是什么？不是高坐神坛的泥塑木偶，而是心中有佛，人间处处生佛，故而佛不在西天，却在心间。
“禅宗便将这尊心中之佛归结为一个禅字，正所谓闭口是禅，面壁是禅，求索是禅，棒喝是禅，欢喜是禅，不动也是禅。”
“佛祖说的话中自然也会有禅。”
这些话初听之时大有深意，不过细思之后，却发现空洞乏味，有套话之嫌。
菩提院首座不管徐北游做何感想，翻开身前的金刚界仪轨，开始正式讲经。
“如是我闻：一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王，种种间饰，菩萨之身为师子座。”
徐北游脸上的表情骤然凝重，望向菩提院首座。
因为菩提院首座未曾张口，声音已然印入徐北游的心间。。。
如果徐北游没有猜错，这应当是佛门六大神通中的他心通。
既然他心通手段都已经用上，这次的讲经看来是要动真格的了？
相传当年佛祖**，有地涌金莲，有天花乱坠，有幸闻得佛法，顿悟者不知凡几。
“白佛言：‘世尊！云何如来、应供、正遍知得一切智智？为无量众生广演分布，随种种趣、种种**、种种方便道，宣说一切智智？或声闻乘道，或缘觉乘道，或大乘道，或五通智道，或愿生天，或生人中及龙、夜叉、乾闼婆，乃至说生摩侯罗伽法？’”
老僧仍旧没有张口，而是以他心通的手段，将自身对于经文的感悟直接印入徐北游心间，尤其是只可意会不可言传的部分，更是能保留老僧的六分感悟。
徐北游放开识海，闭目静心感受。
此时在徐北游的紫府识海中，有一尊身形模糊的佛陀，带有佛光万丈，有说法声音回荡不休，天花乱坠，地涌金莲。
饶是徐北游境界高于菩提院首座，见到如此景象，也是心湖起波澜。
然后便是不断声音在徐北游的心田中响起。
“佛有六神通，谓之神足通、他心通、天眼通、天耳通、宿命痛，漏尽通。神足通，即自由无碍，随心所欲现身之能力。天眼通，能见众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。天耳通，能闻众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。他心通，能知众生心中所思之事。宿命通，能知及六道众生之百千万世宿命及所作之事。漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。”
“所谓六神通，非是佛祖所传，乃是由道门庄祖首创，庄祖于人间世有言，‘夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？’后传至宝竺，化为己用，成了如今的六神通。”
“正所谓佛本是道，佛门有欢喜禅，道门有房中术，佛门有他心通，道门有读心术，佛门可察宿命轮回，道门有卜算窥天机。”
“故而道门亦有六神通，如意、天眼、广闻、读心、兵解、漏尽，道门之漏尽通，谓之长生不死，逍遥世间，亦作神仙之属，如今的道门掌教真人秋叶，便是已得漏尽神通