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想到此处，英台不由将思绪拉回，端正了思想，凝聚了精神，拿起纸张，仔细的看山伯写的这个字。
山伯入品时凝聚的文人身中，发肤、血肉、筋络、骨骼以及五脏六腑齐全，又有山伯的意志主导，所以写出的字有意识、会思考、能活动、懂修炼。
英台眼看着这个悬浮在半空的“易”字，一涨一缩地有如心脏在“怦怦”跳动着、吞吐着儒气，每一笔画间，都隐隐有血液的流动声传来！
积存了足够的实力，呼吸了一阵儒气后，悬浮在半空的这个“易”字，缓缓凝聚成团，又四周延伸，朦胧的光芒内，有一个半尺高的人形傲立！
悬浮在半空的“易”字，竟然能够变化为山伯的形象！
英台将儒气凝聚目中，向此字看去，就见“易”化作的山伯，头上有一对洁白的角，身披鱼骨铠甲，相貌与山伯的文人身一模一样，只是高矮稍有不同而已！
文字山伯好似没有看到英台一般，从书案的纸张上面飞出，来到睡在床榻上的山伯枕边，背负左手，右手持了一卷《周易》，轻声朗诵起来。
英台看看书案上的纸张，那个“易”字就好像极其普通、极其平凡的字一样，没有了任何异状，仿佛为了凝聚出文字山伯，被抽走了一切神魂、气血、筋络、骨骼等似的！
书声琅琅传来，时而如珠落玉盘清脆动听，时而如闷雷滚动低沉威严，时而又如圣人教诲振聋发聩，偶尔还像冰下水流，涩滑呜咽。。。。。。
回过身看着文字山伯在诵读，英台知道，山伯读到清脆动听的句子，是得了《周易》的皮毛，读到低沉威严的句子是对此句的理解已经登堂入室，读到振聋发聩的句子，是彻底领悟出了先贤所阐述的道理和深意，至于涩滑呜咽的句子，是尚未理解此句的真意。。。。。。
英台知道只论《周易》，自己的领悟不如山伯，但在某些方面仍能有不同的见解，于是也取过一张白纸，书了一个大大的“易”字，英台有五品鸿儒修为，此字也有五品，不过与山伯的字不同的是，英台的字虽然也是楷书，但却带有隶书的笔意，显然未能完全脱去隶书所带来的影响。
英台看悬浮在双生花树中的“易”字，有神韵、有意识、有骨骼、有肌肉、有发肤、有衣袍，但就是没有血液、筋络，以及文心、文胆等五脏肺腑！
这表明山伯的文人身，已经能够修炼了，而自己还要等到具备所有的器官了才可以跟上山伯的步伐。
念及至此，英台又回头羡慕地看了看文字山伯，不由叹了一口气，微有气馁！
控制着“易”字化为英台的外貌，飞到山伯枕边，与文字山伯并肩而立，和他一起诵读《周易》。
一段段《周易》经文汩汩而出，二人唇齿间流泻出的经文长河内，有颗颗明珠闪烁，两道经文长河互相缠绕，又有明珠互相碰撞，清脆悦耳！
二人口诵真意，长河纠缠，互为补充，弥漫在二人周围。
这些缭绕的明珠，有的会被二人吸收，融入体内，令其诵读时越发接近上古先贤所阐述的道理，还有的会被再次排斥出来，返回给对方。这不同的见解，虽然有的可令对方有种顿悟的感觉，但也有对方无法接受的道理，学问不同，立场不同，志向不同，甚至习惯不同，都有可能令人无法接受其他人的想法！
当文字山伯再次诵读时，对一些句子的理解，就不再滞涩，通顺了许多。
而英台若有不理解的地方，就口诵经义，与文字山伯读出的经义碰撞，二者或者相容，或者产生出点点火花，或者化为一颗明珠，重返二人体内。
如此读了数遍，胡床上的山伯不再紧皱眉头，而是神情渐渐舒缓，从容睡去。
文字山伯中有山伯的精神意志，立刻就知道了山伯的状态，安然飞回书案上的纸张上空，在翠竹的顶端，伴着缥缈的云雾，跪坐在那里闭目养神，恢复着刚才救治山伯的疲劳，领悟着刚刚的收获。
云雾弥漫，将文字山伯的身影包围，时隐时现。
英台目睹了这一过程，返回到书案前，呆呆地看着文字山伯的身影出神。
山伯写的文字能变化成人，说明他已经将文人身体中的发肤、筋骨、血肉等都修炼到了，再以己念构筑神韵，凝于笔端写出的文字里，也会有依附于骨肉筋皮的血液，随气势流转全文，汩汩而动，既然能流动，自然能修炼，既然能修炼，又有意识，自然能变化成/人！
第40章 遍地鬼魂 举头三尺有神明（）
不过刚才山伯也太孟浪、太过大胆了，竟然敢将全身的精气神韵，乃至魂魄文人都凝聚于笔端，输入到文字中，殊不知脆弱的文人身很容易就被消灭，导致肉身无知无觉，仅成为一副驱壳？
没有了意识控制身体，所余的只是一副行尸走肉罢了！
悠悠半日，两个多时辰后，山伯终于又醒过来了！
看着英台关切的目光，山伯一阵苦笑，刚入九品，就搞出了这么一档子事，真是令人惭愧。
见山伯明白过来，英台也不再说什么，二人目光齐视书案，那不断在云雾上浮沉的文字山伯，也早就睁开了眼睛看着山伯。
在床上抬手一招，那张泛着淡黄的左伯纸就载着文字山伯，飘飘荡荡来到山伯近前。
从眉心祖窍中喷出一道紫光，一册银白色的宝典由小变大，出现在山伯面前。
宝典打开，从中飞出一道身影，乃山伯的文人身，其大不及掌，对着山伯的文字身一招手，两身一前一后进入宝典。
紫光缩回时，将关闭的宝典和那幅“易”字，一并卷起，重新回返祖窍，将书法扔到祖窍中温养、培育，白银宝典又经过了一段阴暗的通道，来到了山伯的脑海上空。
将文字山伯从祖窍中释放出来，他就重新化为一个文字，向天空飞去，至遥不可见，就像星光一样闪闪烁烁，比周围的文字星辰，明亮了不知凡几。
凡是入了品的书法，都可放入祖窍中保存、温养、培育，让其威力越来越大，而书法上附带的文意精神，又可以被带到脑海上空，化作星辰照耀整个空间，这个文字被使用的次数多了，不断加入到星辰中，就会越发闪耀，威力也就越加巨大。
英台见他已经恢复了身体和精神，就搀扶着来到户外放松一下心情，活动了一下僵硬的身躯，经过了短暂的不适，山伯已经能自如行走了！
推门而出，但见花海如潮，山伯看了英台一眼，知道他为了保护自己，直到现在都没有撤掉布下的阵法。
既然山伯已经入品，身体也恢复了，英台就伸出双手，向怀内缓缓一抱，所有的鲜花，俱都纳入怀中，花瓣从下至上，凝聚出一颗双生花树，依旧在身外徐徐旋转，将自己护住。
刚过午时，阳光正是炽烈的时刻，没有了英台阵法的守护，火辣辣的阳光，刺得山伯双目微缩，扭头躲避时，忽然看到墙角的背阴处，一个模糊的身影刚刚消失在视线中。
“什么人？”
山伯大喝一声，疾步紧走，来到屋后。
“小鬼君无疾见过山伯小郎君！”
令山伯惊讶的是，一个身体略有些虚幻的鬼物出现在自己面前，看其服饰，却是儒生打扮，且言语沉稳，颇有儒家气度，不由惊讶道：
“鬼魂！还是修儒的鬼魂！你是何来历？”
山伯从儒家典籍中知道，人在未入品前，看不到鬼魂和神灵，没想到刚刚入品开了慧眼，在自己的住处，就看到了一个。
本来儒家的正气专克鬼魂，但有些生前学儒的人，向善的人，成为鬼魂后只要潜心修习经典，接受儒气的熏陶，是不会为害一方的，大部分鬼魂都会找一处儒气浓郁之地，一边修儒一边靠近，直到出入学堂而无碍时，方能入品，听博士讲课，修习儒家的功夫！
就见这鬼魂苦笑一声，略带羡慕地说：
“小鬼生前，乃寒门儒生，也有八品修为，因家中贫寒，身体常年虚弱，多次考试不中，忧愤至死，身怀怨气，不肯散去，三十多年前，至万松草堂附近修儒，最近才堪堪能进出讲堂，近日看小郎君即将入品，就来到此处观摩，若有唐突，还请见谅！”
“哦？是这样啊！”
山伯怀疑地回头看了看英台，见他颌（读作汉）首解释道：
“我的确常看到君无疾在你的房间修炼，而且草堂等儒气浓郁之地，确实只有修儒的鬼魂才能接近！”