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中华帝国的君主是为天子。
中华帝国的最高领导人是为丞相，办公处为洛阳紫禁城南宫奉天殿衔龙阁。
原中华联邦中书省之政事堂、辅政省、佐理省，改制为中华帝国之政府，总执国家行政，为国家最高机关之一，政府长官为总理，办公处为洛阳紫禁城南宫文华殿青云楼。
原中华联邦中书省之枢密院，改制为中华帝国之军府，为中华帝国最高军事决策和指挥机关，负责领导全**事力量，为国家最高机关之一，军府长官为太尉，办公处为洛阳紫禁城南宫武英殿白虎堂。
原中华联邦之都察院，升格地位，位列国家最高机关之一，分左右都察府，长官为左右都察御史大夫，负责都察全国上下，无论中枢地方、官员民众。左都察府负责监察百官，廉政反腐；右都察府负责信（喵）访采风，百姓投诉。
原中华联邦之大理寺，改制为中华帝国之大理院，升格地位，位列国家最高机关之一，长官为大理卿，负责审理各类案件，制定司法解释，监督地方各级法院的审判工作，并依照律法确定的职责范围，管理全国法院的司法行政工作。
原中华联邦之柱国府（国议院），在改制中华帝国后，升格为国家最高立法机关，垂听民意，以备国策，并尺测国政，与民约法。检视其是否违背民心民利，及审视律法规章，是否合乎民情民礼民风民俗。分左右柱国府，左柱国府长官左柱国谏议大夫及一众左院太中大夫由丞相指派，负责审查和否定右柱国府通过的法案；右柱国府长官右柱国谏议大夫及一众右院太中大夫由各省级右奉议院选举代表出任，负责立法、监督政府财政。
省级为地方一级行政单位，包括：省、道、路。
设置省级行政机构承宣布政厅（省政厅），长官为布政使（又称省长/道监/路监）。
设置省级司法机构提刑审判厅（省刑厅=省法院），长官为审判按察使。
设置省级民意机构咨政院（省议院），分左右咨政院，长官为左右咨政太中大夫，左右两院咨政中大夫。其中左咨政院由承宣布政使司指派官员。
取消厢军（地方军），设置地方武装警察部队。
县级为地方二级行政单位，包括：郡、县、州、府。
设置县级行政机构承宣布政局（县政局），长官为知县/知府/知州（俗称县长/府尹/刺史）。
设置县级司法机构提刑审判局（县刑局=县法院），长官为审判校察使。
设置县级民意机构询政院（县议院），分左右询政院，长官为左右询政中大夫，左右两院询政谏大夫。其中左询政院由承宣布政局指派官员。
区级为地方三级行政单位，包括：城、镇、市、乡、村、屯，等等。
设置区级行政机构承宣布政所（区政所），长官为知城/镇/市/乡/村/屯（俗称城/镇/市/乡/村/屯……长）。
设置区级民意机构问政所（区镇议所），长官为问政谏大夫，群集乡人共商乡中大事，由乡政所旁听。
（注意：如此，国政府省政厅县政局区政所，即为中华帝国的纵向行政结构。）
取消中华联邦国旗日月八星红旗，设立中华帝国国旗为天悬五星赤霄旗（绛红底色，五颗金星一大四小，大星端居中央，四小星环曲底座）。
取消中华联邦国徽日月八星徽，设立中华帝国国徽为天悬五星赤霄徽（由左侧稻穗和右侧麦穗，底边的绶带和位于底边中心处的齿轮，以及正上方顶部的一大四小五颗金星环绕穹顶，由它们所组成的正五边形，底色绛红，图案的正中间的一组黄金般的镰刀锤子）。
取消中华联邦国花牡丹，设立中华帝国国花为荷花（简约线条风格的正视图）。
继续沿用周召共和历纪年法。
新任第89代天子刘璃（字沐尘）登基继位，改元【则天】。中华帝国周召共和历2839年为则天元年。
【“则天”一词出自《论语·泰伯》：“巍巍乎唯天为大，唯尧则之。”，谓以天为法，治理天下。】
大体上，这些就是中华帝国的规划了，但是尚存有一些细节还未商定，比如说：国歌。
中华帝国是由所有中华帝国国民组成的、以广大人民群众为基础的社会主义框架下的衔龙制（虚君共和制）国家。
所以在这个国家，存在有大统一、民族团结、民本、民约、革命、社会主义等多个重要因素，然而目前却没有能够完美包容并体现这些因素的歌曲事实上，之前有很多歌曲都参加了内部筛选，然而却统统被李尤嗤之以鼻，喝斥为“充满了旧时代的臭味”。
说白了，目前的入围歌曲，都是些充满了旧时代痕迹的作品，基本上都是在歌功颂德而已，其间的差异也就在于歌什么功颂什么德罢了，充斥着老大帝国那种癔症式的自我幻想与陶醉，你叫他们这些歌曲家写一些革命歌曲，他们的大脑回路根本转不过弯来，他们对于革命的理解除了恐惧就是畏惧托那些被清洗的无良文人的福。
革命好，大同妙，李尤当空红太阳！基本上都是这类调调儿。
至于说李尤的前世世界……那些歌曲单从文化背景上就不适宜拿出来。比方说《义勇军进行曲》，cg世界的中华联邦在近现代史上可曾有过那种危难到了差点就亡国灭种的大危机？以此类推，皆如是也。
“难道要用《国际歌》吗？”有人不由得打趣了一句。
于是乎这新国歌，也就只好暂时搁置了，继续沿用旧国歌《大风词》。
【曹衔龙平定天下后，读高祖皇帝《大风歌》有感，感慨写下《大风词》，后来被改编为中华联邦国歌】
“那么，关于国家人民的称谓和律法定位，大家都没什么意见了，是吧？”
一个国家对于自己人民的称谓，就能看得出来这个国家的意识形态和政治制度。
比如神圣不列颠尼亚帝国，在他们的宪法里就明确规定了使用“臣民（s）”这个单词，因为在法理上所有的不列颠人都只是不列颠皇帝的臣民，他们天生就只有义务却没有权利，他们没有现代意义上的完整公民权利（或者说公民身份、公民资格，citizenship），而且这一点是写进了法律里的。所以不列颠臣民若是想获得权利这里尤指政治权利（也叫参政权、民主权利）就必须为这个不列颠帝国做出贡献来，最通常的做法自然就是参军立业。
事实上，不列颠帝国的这种做法所反映的，实则正是西方历史上一直盛行不衰的精英主义。在人类社会中的具体体现，就是这种情况：将公民权与自然人剥离开来，使得社会人分成平民和公民两种阶级。只有为国家做出过贡献的平民，才有资格获得公民权，可以从事行政管理，具备选举权和被选举权。
而对于一介普通人来说，为国做贡献最直接简单的路径是什么？自然是参加军队了。
这种公民阶级，在本质上来说，是未来的统治阶级或者说，是渴望成为统治阶级。
事实上，在以前的中国，这种情况其实也是存在的，这种被剥离分割开来的公民阶级，名曰：士。
只是随着近代以来，尤其是在工业革命的推进下，中华联邦的人民逐渐获得了完整的公民权利，也即是自然人与社会人的范畴重叠合一。士也从以前的公民阶级削弱退化成为了单纯的官僚阶级，失去了作为社会人阶级的属性。
所造成的最直观的体现，就是过去的“子民”、“庶民”之类的称谓消失了，中华联邦宪章中规定的法定概念为“国民（nationer）”。
而eu，在法律中对于自己国家人民的法律定位，是“公民（citizen）”，即：eu的任何一个自然人，自出生起，就天然的拥有一切社会人的权利和义务。
从对于自己国家人民的称谓上，就能看出这个国家的特色。
而中华帝国，将继续沿用中华联邦时代的“国民”称谓。
“接下来是新土归置的问题。”韩岗看向了下一个议题，“于西伯利亚地区设立7个行省：肃慎省、余夫省、乌桓省、鲜卑省、匈奴省、突厥省、东斯拉夫省、雅利安省。于澳洲设立4个行省：澳东省（包含新西兰群岛，并且已经改名为长白云群岛）、澳南省、澳西省、澳北省。”