按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，总不得安宁。实在把她惹烦了，好似尽了力从这过往未来中抽身出来，悬在其上，虽只这么一瞬，这一瞬中却似有永恒之宁和。
就在这一念无生处，忽有四棵树缓缓浮了上来，每一棵都笼着融融光晕，其色或淡金或浅银更有各样细色相杂其间，难以言说。李纨恍惚“看着”眼前树群，不知其意味。只见那几棵树越发离她近了，再细看时，才知道全然不同。原是远看时上头细枝末叶密覆，大体相类，如今近瞧了，不止叶型叶色不同，里头的主干根结更是各异，也只念头里认得说这是“树”罢了。
她正细看，忽然那些树都齐齐转过身来，看着李纨。主干上分明一张人脸，恰是妫柳、刘姥姥、黛玉同李纨自己。李纨一惊，嘭一下就醒了。
自从归元建境以来，她已长久不做梦了。今番来了这么一个，想是另有根由。索性盘了退坐着细思。渐渐又入了定，妄念渐熄，只留那几棵树的模样在脑海眼前盘旋。也不知触动了哪里灵光，心神一开，耳听得库嚓嚓细声不止，待从定中回还，心里已多了几分滋味。
原来她此番执念生魔，根源自然是境界未进心境不稳所致，触动却是因妫柳这个“修界中人”全然否定了她的“修为之路”。想她自修道以来，都是同些经书死物为伴，哪里寻个“道友”？如今得了引灵的掌事傀儡，又见她素日里多有言及修行的，只把她当个知情人来，盼着能得一番“仙人指路”。却被拍着巴掌笑了一回，竟因此生了心灰。
又因她醉前已悟及“生之所限”，如今神念自生，那神魂深渺处的高能，难以让粗陋如人身者直悟，只好引用尘世俗念变幻个四不像的模样，好歹传达些意思出来，便是今番所谓的“梦”了。原是“自佛自救”来的。
李纨此时已悟到：就如同自己在这珠界一般，妫柳在人世间也是一样有“错位”的。既然修者与此处凡人不同，凡人有不能悟及修者处，修者亦有不能明了凡人时。他两个恰似一对渔樵，新得一样物什，一个总想着如何往水里用去，一个却琢磨如何增益其砍伐之能。惟其“根念”不同矣。
又想着，何止修凡之别，便是在凡人间也一样如此。以这珠界为例，李纨得了它，到如今，得了好处的才寥寥几人。还是自撞上来的。
——黛玉天生自带仙灵之气，这个另说。迎春、惜春因翻书起念，将她们凡间的喜好通了修界的能耐，才自修炼起来。探春宝钗连同宝玉几个也看过这些书，却是未得通途，自己也不会上赶着布道开解。而贾兰，倒有一大半是他自己的因缘，若是按着李纨起初的心思，只求他一个今生平安喜乐，哪里用得到龙衣境、血龙袭这样东西。
想着这珠界当日若不是到了自己手里呢？设若凤姐得了它，不晓得如今该如何改天换地了。若是宝玉得了，恐怕此时正该满园仙草琼花，往后则该“大辟天下佳丽尽欢颜”的。若是劳姐姐得了，四海商行怕不得是天下第一商行？若是大老爷得了呢？……
她却不想想，若非她生是“石性”之人，那九天真人又如何敢让这样东西安住于此？少不得要在她魂魄上动些手脚了。
人生万念，念念相随，勾连横亘，方成此人。人在世间行走，万缘沾身，又连前念，继生后念，念念之间或相辅相成，或相悖相逆。多少心力命能，都徒耗在了这妄念迭生之中。而人不自知，只把这群内贼暗奸认作骨肉亲子，团团珍藏得严实，不容旁人否定批评。
她这里看珠界里的东西，未得其全，那妫柳看凡间的人事，一样失其一端。故常有“岂有此理”之惑。却不知这一实感，正因自己早有那认定为正的“一理”在的缘故了。
想到这里，忽而失笑，继而越笑越大声。原以为自己修炼有成，早脱胎换骨了。哪想到仍是这般心性，如今对妫柳言语判定的看重，同当初对婆婆、太婆婆的敬畏何等相似？总是欲求一个权威神祗般的存在，好依了他的言语来判断自己的命途言行，全无自知自行的觉悟。做人时如此，连修仙时都如此，也不知该说是惰怠还是轻贱了。
想佛生于世时，有言曰：“天上地下，唯我独尊。”常人想时，只有个尊贱彼此在那里。想的都是一人独高于世，底下一群低伏的情状。因他们念中非“彼此高低”不能见“尊”也。可笑可笑，如此之“尊”，又有何“尊”来？那“尊”全靠底下匍匐之人而来，倒成了佛需“乞尊”于众了！直到此时，她方体味到一丝这个孤生绝对的“生之自尊”的滋味来。
由此将之前的心结放下了，心念倏开，各样灵念涌出。
——刘姥姥同黛玉在行酒令时，分明一个大字不识，一个学富五车，却偏那个甚都不会的一派坦然，拿着牛刀的却两股战战。可见这境并非生于“物”而是生于“心”的。这“心”在此处，却不过是一团“念”罢了。
若念在己，就只顾着自己该如何施为，其中并无高下对错之判，便无褒贬之主客。若念在彼，不管自己行动如何，只忧惧着旁人的反应。偏偏于人而言，自己的言行或者还可掌控一二，旁人的心思又哪里是能猜定的？故此，若存心于彼的，大约就如那时黛玉一般，怕人笑惧人说，若生此念，如何得安？
倒是那刘姥姥，虽贫苦却坦荡。在一众太太奶奶群里，也只凭这贫家老妪的身份走一遭风流富贵地。该吃吃，该喝喝，想说什么说什么。既不因惧他人嘲笑而却步，也不因他人真生嘲笑而自惭。反倒免了场面的尴尬。若但凡她有丁点羞辱扭捏之意，昨儿那宴席也办不起来，贾母也不能同她如此相洽。此常人身上之灵光也。
如此，虽是贫苦之人，也能时时逍遥安乐；即便富贵已极，也有“生有何欢”之叹。可见心境只在“心”不在“物”矣。尘端众人，长以聚财为念，是将安乐之心系于金银之上了。只是，若真“钱财即安乐”，则世间富贵人当都喜乐无极了？那身家百万者绝尘出家、甚或自寻短见者又作何解？若真“富贵即安乐”，皇家贵族便乃人间头一茬开心人了？皇帝圣上想必是整日乐得合不拢嘴才对！
她自己想一回，乐一回。只是这人间诸事，早就都摆在她眼前的。为何直到此时才明白过来？还有这些念头，好似自己心中早有一般，却也直到如今才现于目前。早先苦思百年不得其解，此番一场宿醉倒得了通途，往后可让自己怎么“修炼精进”？果然“于无力处着力”才是正道？话虽如此说着，该如何按这话行事却又难以言表了。
——一时又想起刘姥姥所言的“再如何珍馐佳肴，不得入口下肚又有什么用处”的话来。于这“物”上另有一得。便如这珠界于她而言，却是得了神仙首肯的“尽归于汝”，只是这些“物”自在这里呆着，或许几生几世也不动分毫的，又如何称得上“我的”？直如那些不得入口的佳肴一般了。
就如外间钱财，如今几年下来，九洲商行船队的分红又攒了过百万了，就那么放着，也叫做“我的钱财”。若未经花用，它自放着它的，同“我”又何干了？若是花用了，常言却道“花掉了”，这哪里是“花掉了”，分明该是“花来了”，——正是这“花用”才把那钱财与“我”添了些眼耳鼻舌身意。而常日里，世人却惯了将那不动的死物认成个虚妄的“我的”。
所谓“生不带来死不带去”，这话也听老了说老了，又有几人真切体会到这其中意味？人从出生而来，及至死去，这其中与人而言历经人世，到底可添增的是什么？总不是看这五百辈子以来哪个攒下最多的银钱吧。也大概不会是哪个收到的磕头数最多。那生可带来死可带去的又是什么？
几乎要落了尘的《太一无伤经》同《太初诀》同时起了感应，一个上头在“一念成境”下多了一行“听念问心”，另一个在“归元建境”下多了一行“返修心力”。李纨大喜，没想到这一通执念入魔，最终还突破了境界。
只按这回突破看来，着力就在“念”与“心”上。这两个在珠界里头却是难修了，恐怕下回机缘还要落在这外头的尘世里。
明明珠界还是珠界，那些东西也还是那些东西，却忽然生出了兴味来。好似连着那些死物也都活泼了一些。想及常日里有道是“夫妻恩爱苦也甜”、“食不知味”等等说法。可见这念之一物于人之紧要了。顺畅欢愉时，喝清水都