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哈托尔hathor（het…heru，het…hert）
荷鲁斯之妻
埃及丰饶的女神，是古埃及所有女神最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之，希腊提及其为天空女神。
它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在edfu，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。
神话故事
奥西里斯原是水神、土地神和繁殖丰产之神，他给人类带来恩惠，他掌管着尼罗河水、土地和植物的生长，给尼罗河人民创造了丰收的食物。
后来奥西里斯被兄弟塞特迫害致死，被众神接去做了冥府之王，所以他更多的是被视为冥王神。在古埃及，人民对奥西里斯也非常崇拜，到后来他的地位几乎与太阳神拉平起平坐。
方面，当时埃及每年在尼罗河水下降之时，就要举行纪念仪式，哀悼奥西里斯之死，他们象征性地杀死神，然后欢庆他再复活，这样做的目的是希望下年的植物将获丰收，并免除灾害。
据说，这是因为尼罗河人民把这位象征丰产、植物茂盛、万物达的神视为引起四季变化的原因。如果神被伤害，或者死亡，河水就会干枯，土地就将荒芜，植物也要凋零；而当神复活，尼罗河就会水力充足，土地肥沃，万物生机。
这个仪式，表现了古埃及人对神秘莫测的自然社会的天真理解，它反映了古代人类渴望征服自然的迫切心情。另方面，奥西里斯作为冥府神也是十分重要的，这与古埃及人的宗教信仰有关。埃及人相信万物有灵，他们尤其关心人们的生存问题。
与其它各民族不同，埃及人认为人死后仍有生命，且死后的生活与生前同样重要，人只有完成生前与死后生命的段延续，才能得到最终的安详，人的生也才算完整。
因而埃及有许多冥府的神话传说。由于冥府统治着切死亡之人，即冥国之人，作为冥王的奥西里斯就具有了神圣的地位。
无论是法老，王公贵族，还是下层平民百姓，埃及人都希望自己死后获得冥王的恩宠，所以埃及才会出现宠大的金字塔、精制的木乃伊，另有供死人的《亡灵书》等等。
不过无论是作为丰产神还是冥王神，奥西里斯都是与其妻伊西斯互为配偶，相伴而行的。
伊西斯也是位丰产神，又是埃及著名的魔女，她与奥西里斯是对重要的农业丰产神。奥西里斯做冥王之后，她也随丈夫住进了冥国，成为冥国的王后。
有关这对夫妻的故事是继拉神传说之后最生动有趣的神话，奥西里斯甚至被视为拉神的继承者。相传奥西里斯生下来的时候，天上就传出个声音，说他将成为万物之主。当拉神老了，他果然把大地统治权交给了奥西里斯，自己却升入天国。
奥西里斯坐到埃及的王位上，成为这里的统治者。
在他继位之时，埃及还很落后，人类也处于野蛮状态，他们以捕猎为主，部落时常生战争，互相残杀。奥西里斯便开始治理国家，据说，他制订了法律，平息了部落之争，改善了人民的生活处境，于是埃及成为个和平统的国家。
伊西斯作为奥西里斯的王后，觉察到人类的需要，于是将野生的大小麦采来，交给丈夫，
奥西里斯便教人类开垦土地，播种粮食，又教人类栽种果树，使荒地长出植物。有了这些事情做，埃及人民便不再战争，他们开始过着幸福美好的生活。当埃及片繁荣之时，奥西里斯想到世界各地去巡游下，在他外出期间，他把王权交给妻子伊西斯。
可奥西里斯走了没多久，他的兄弟塞特便来到王宫前。塞特是出名的恶神，他对哥哥的卓越功绩很是不满，他便在国内煽动叛乱，挑起敌对情绪，但伊西斯女神毕竟比塞特的地位高，她很快就挫败了他的阴谋。于是塞特带着七十二个随从，开始谋划迫害奥西里斯，这七十二个随从都是埃塞俄比亚善阴谋的女王的助手。
以前曾害死奥西里斯几次，但都被神奇的伊西斯女神复活。这次他想出个计谋，他乘奥西里斯从国外回来时，请兄长去了他的住地，他要为奥西里斯举行个盛大的欢迎宴会。本来伊西斯不让丈夫参加，可奥西里斯见兄弟十分诚肯，便执意要去。
在宴会开始不久，塞特拿出了个精美无比的箱子，说是谁正好在里面躺下，就把这箱子送给谁。参加宴会的人对此欢喜不已，都想得到这个精美的箱子，于是人人都躺下试，可没有人正好躺下。
这时轮到奥西里斯去试了，他对箱子并不感兴趣，可众人都想知道是否他能合适，无耐，奥西里斯走进箱子，奇怪的是，他的身体在箱子里正好放下，大家片欢呼，可当他正想出来时，塞特迅合上了盖子，他用钉子将箱子钉牢，又用铅把它焊好，奥西里斯在里面很快就断了气。然后塞特命令随从把箱子抬走，按塞特的旨意，他们悄悄把箱子扔进了尼罗河。
当伊西斯得知丈夫不幸被害的消息，她万分悲伤。她立下誓言，定要找回丈夫的尸体，她剪下自己的束头，穿上丧服，开始寻夫的历程。
她经过了许多地方，都没人看见那只箱子，最后她来到海边，见到个小孩，小孩告诉她，他曾见那只箱子顺尼罗河漂到海里去了。
乘伊西斯在外寻夫之机，塞特夺取了王位，他上台，埃及人民便倍受压迫，他残酷的统治使人民生活艰辛。
而伊西斯则成为塞特的眼钉，他下令任何人不得接纳或保护她。于是伊西斯的处境更加艰难。这时她得到神奇般的七只蝎子的帮助，拉神又派去了“带路人”阿努比斯。有次，伊西斯来到家贫苦妇人家，救活了妇人的孩子，才得以安宿下来。
不久伊西斯又生了个儿子荷鲁斯。塞特知道后又百般捉拿他们，使他们无处藏身。后来塞特将何露斯害死，伊西斯得拉神和智慧神托斯相助，才使爱子起死回生。
当奥西里斯的棺材漂流到叙利亚的比勃洛斯海滩时，从那儿长起颗神树来，那里的国王见这树生长极快，又粗又大，便令人砍来做了王宫的殿柱。伊西斯因得神的启示，寻夫到了叙利亚国，王后见伊西斯聪明可爱，让她做了孩子的保姆。
伊西斯非常喜欢这小孩，想让他永生，就命他在火里烧炼，王后看见后非常生气，伊西斯只得让小孩复活，但他却不能永生了。后来伊西斯恢复了女神样，并请国王把圣柱赐给她，国王答应了她的要求。
343（）
。 ． ．罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。
第类是罗马原始的神（'；diies'；）。
第二类是在罗马历史上在某个确定的时间为了应付某件大灾难而引入的（'；denovensides'；）。
第类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历他们有固定的庆祝日，这类神共有3o个。
除了这3o个大神外，罗马从很早开始就还有群特别的神，他们各有各自特殊的任务，比如主管收割。
部分古老的在耕种或播种时要做的仪式显示在每个操作的过程总是有个神参连在其，般这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可以被称为是主神的助神。
早期的罗马信仰不是真正的有许多神的种多神论，这些神往往只有个名字和个作用，而他们的神力（'；numen'；）也是非常专的。
罗马的大神和他们的庆祝日显示了古罗马不只是个农业社会，而且他们也很会作战，经常参加战争。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。他们享受必要的仪式和牺牲。
比如雅努斯和维斯塔看守门和灶，res保护土地、房屋、栅栏和篙点，萨坦保护播种，赛尔斯保护谷物的增长，普慕那保护水果，sus和ops保护收割。就连众神之主朱庇特也因为他的甘雨保护庄园和葡萄园而受尊敬。
通过他的闪电武器他被认为是越切的人类的主宰，通过他的广大的疆域他被认为是罗马军队在国境之外远征时的保护者。
早期重要的神有玛尔斯和奎里努斯，他们两个几乎没有多少区分。玛尔斯是年轻人和他们的活动，尤其是战争的神，他在三月和十月被祭祀。现代学者认为奎里努斯是和平时期战士的保护者。
早期神殿最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯（他们的三个祭司是罗马地位最高的）外还有雅努斯和维斯�