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位置，她的名字在埃及语的意思就是强大的。
她头顶太阳环，拥有太阳神拉狮子样的面孔和同样是太阳神拉的象征的眼镜蛇，这些造型元素代表她像太阳样拥有养育和摧毁大地的双重威力。第二是丰收和富饶之神奥西里斯（osiris）。在冥界，奥西里斯是逝者的保护神，可以使他们获得死后的永生。
古埃及每个富裕家庭的成员都希望生至少去次位于阿拜多斯（abydos）的奥西里斯神殿。
2、埃及人的象征性思维
黑格尔认为，有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有种由外在形状指出的内在的东西，因其是内在的，所以是很隐蔽或神秘的。
所以这种动物崇拜应理解为对隐蔽的内在方面的观照，这种内在方面，作为生命，就是种高于单纯外在事物的力量。他还认为，埃及是以象征的方式运用动物形象。
这时动物形象就不是单为它本身而被运用，而是用来表达某种普遍意义。古埃及神的动物形象，显然不是代表它本身，而是要暗示种和它有关的普遍意义。如狮子头代表王权、力量，狒狒代表智慧等。从这个意义上讲，埃及的象形字大部分也是象征性的。
埃及人的象征性思维集体现在神的形象上。供奉在神殿和日常生活常见的神像，或者是动物的头颅加上人的身躯，或者是人头加上动物的身体，如鳄鱼、各种鱼类、青蛙和多种鸟的身体或头颅出现在尼罗河沿岸的石碑上，特别是字神托特（thoth）偏爱的神鹳鸟。
狮子、蜣螂、蝎子、眼镜王蛇这些沙漠凶猛的动物更成为埃及人敬畏的圣物，雄鹰和秃鹫则是专门保护法老和女王的飞禽，而公牛、羚羊以及象征母亲神哈托尔（hathor）的长角水牛都代表着埃及人对家庭人丁兴盛的祝福。古埃及人认为，各类植物的树干、枝叶、花果也隐藏着生命之能源，树枝居住着保佑水和空气清新的神灵，莎草花和莲花代表着尼罗河流域富饶的土地。
国王统上下埃及的画面经常出现在王座的两侧，画面上分别代表上埃及和下埃及的荷花和芦苇联结在起，象征埃及的统。而荷花和芦苇茎的尽头则捆绑着努比亚人和西亚人，言外之意埃及的统是与外族的被征服和奴役相辅相成的。多籽的石榴在古埃及是丰产的象征。在神庙，埃及人专门为那些代表神灵的动物和植物留下了相应的空间。
3、和谐共生的自然观
古埃及宗教的个重要观念就是人、神与自然和谐共生的观念。
综上所述，我们可以看出，古埃及动植物崇拜的主要原因是尼罗河环境下，埃及人的绿洲情节和对沙漠环境动植物顽强生命力的敬佩而形成的。
埃及人的绿洲情节，动植物旺盛生命力的神秘与吸引，使埃及人建立了人与自然，人与动植物的和谐关系。这点成为埃及明的重要特征；
埃及人的创世神话、宗教的主要神灵多与动植物有着密不可分的关系。盛行于埃及的****崇拜无疑是动植物崇拜的延伸。
这种崇拜使埃及人与自然的关系增添了层神秘的色彩，使埃及人形成了尊重自然规律、和谐处理人与自然关系等民族习俗；
古埃及动植物崇拜渗透到埃及人的哲学思想、民俗审美、建筑化，甚至学艺术领域，动植物崇拜通过宗教这渠道给埃及明注入了鲜活的血液。埃及明之所以绚丽多姿与动植物崇拜这明基因的注入密不可分。
最后，通过对古埃及的动植物崇拜及其影响的研究，也许会对我们今天和谐处理人与自然的关系，尊重自然规律，合理利用与开自然资源带来某些启迪。
对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。
关于赫尔莫普利斯是有种意思，也是位神只，而这位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神
纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。
在这位神当，男神是青蛙之的姿势表现，女神则以蛇的姿势表现，据说这些神在原初之水游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。
在赫尔莫普利斯的神话，宇宙之主曾说我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。
在赫利欧普利斯的传说，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有说认为亚图姆是原初之水…奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。
奥西利斯
奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得明的好处。
泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入个盒子，流放到尼罗河。
这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯（鹰隼之神）。
塞特现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。
伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的**碎块全部收集在起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第具木乃伊。
伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。
霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。
宛如这传说所叙述的般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的切，奥西利斯则掌管幽冥世界。
王国时期，奥西利斯的信仰越普遍而且势力越来越强大。
这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。
奥西利斯的故事通常在坟墓都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。
图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。
伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形字，手上拿着象征生命的安克（ankh）。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。
死者审判
把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。
死者由亚奴比斯（长着狗头的神）引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。
心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到架天秤的秤盘里，再天秤的另边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。
如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓放进人偶，由人偶代替死者服劳役。
哈托尔hathor（het…heru，het…hert）
荷鲁斯之妻
埃及丰饶的女神，是古埃及所有女神最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之，希腊提及其为天空女神。
它经常被视予