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本赫明抓起枪，带了口袋吃的就上路了。
他走近水潭，见着呱呱叫的青蛙问道
“青蛙神！如果你能告诉我谁偷我家地里的东西，说怎么逮住它，我就把这袋吃的留给你，而且以后不管我到哪里，都会把你带在身边。”
青蛙听了很高兴，对他说
“真是顶呱呱的好小伙儿。你的两个哥哥对我大无礼，活该不走运！你的运气不错，就在这个潭底有块神石，它会满足你的切愿望！”
老三高兴极了
“我想娶个漂亮媳妇，可以吗？”
“这块神石，会给你个漂亮媳妇和幢宽阔的新房，让你们过上美满的日子。”青蛙说。
有个漂亮媳妇，还有间新房，老三已经觉得很满意了。更何况，他还要把自家地里的捣蛋鬼带回去交给父亲和两个哥哥看呢。
于是，老三和青蛙把带来的好吃的都吃光，然后上路。
他们来到地里，看见只美丽的大鸟正落在他家的地里，使举枪瞄准，正准备开枪时，巨鸟抬起头，温柔地说起话来
“别开枪，你想把你的媳妇打死吗？”
本赫明心里惊，愣愣地把枪放了下来。巨鸟走到他跟前，对他说
“我不是鸟，是位姑娘。可恶的老巫婆把我变成这模样，因为我不愿意嫁给她凶残的儿子。”
小伙子想起了他向青蛙、神石许的愿。他明白，这只巨鸟就是他梦寐以求的妻子，他心充满了欢欣
“如果切都如你所说的那样，那么，我这就带你回家，在那里，你会重新变成姑娘，在那幢新房里，做我的新娘。”
姑娘同意了。
到家以后，他的父亲和两位哥哥见老三带回只青蛙和罕见的大鸟，惊讶得说不出话来。当他们听完本赫明说出的番话后，更是膛目结舌。本赫明兴奋地说
“我给你们带回了这只偷玉米的大鸟，而不是几根羽毛。不过她不是只鸟，而是位美丽的姑娘，可恶的巫婆因为她不愿嫁给自己的坏儿子，把她变成了这个模样。她很快就会恢复原样了，因为水潭里的青蛙、神石答应给我位漂亮的妻子。她就是我的妻子。”
然后，本赫明转头对青蛙说
“该是你实现诺言的时候了吧！”
青蛙高声呱呱叫了几声，大鸟不见了，变成了个漂亮得有些晃眼的姑娘。她感谢自己的救命恩人，答应做他的媳妇，块过日子。
翌日清晨，在本赫明和姑娘成亲的地方出现了幢漂亮的新房。青蛙也和他们生活在起，常常呱呱地回忆起他遇到这位好心的小伙子的那次经历。
两位贪婪的哥哥心想使坏，但都没能如愿，因为他们得不到青蛙、神石的保佑，最后羞愧地逃走了。
342（）
。 埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物：鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。
后来他们将他们的神创造为人形，但其仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉（太阳神），有时用牡羊头作为象征；养育女神哈特霍顶着牛的脑袋；凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头；科学之神托特则是白鹤头。
据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了个原始之卵，从孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。
由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。
例如信仰动物形象的神只（圣兽）就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。
从第王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着只鹰。
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神（amon），亚蒙神成为埃及的民族神。
在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三种型态（）动物型态（二）人的型态（三）抽象型态
另外依区域还分三个系统
（）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的创造神…布达。他是在世界还没生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的切包括其它的神明都是由他所创造出来的。
（二）在古王国时就已经展出来，以哈里奥波里斯城（heiopois）为心的系统认为，在世界未创造之前，有大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（特夫纳）；空气和水气结合，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间切的创造者。
（三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopois）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。
埃及明的核心是古埃及宗教，不研究古埃及宗教的人，很难说是对埃及明有真正的了解。古埃及宗教的三大主题是自然崇拜、法老崇拜和亡灵崇拜。动植物崇拜隶属自然崇拜，在自然崇拜占有重要地位。对动植物崇拜的原因、表现方式及其影响的探讨是研究埃及明的重要内容。但由于我国对埃及明的研究起步较晚，对古埃及动植物崇拜的研究存在空白点。
本拟在这些方面做些探讨，方面可以促进我们对埃及明的了解，另方而希望能对埃及学的学科建设有所帮助。
动植物崇拜是生活在尼罗河流域的埃及人，在当时的地理与人环境下绿洲化情结的产物。由于象征性的原始思维，对动植物顽强生命力的敬佩，以及和谐共生的自然观念，埃及人对动植物的崇敬心情油然而生。
、绿洲化情结
欲弄清古埃及动植物崇拜的原因，须了解作为其产生背景的埃及农业明模式绿洲化（theoasiscuture）。古埃及实际上是个闭塞的农业国，处在大海和沙漠的包围之。
由于沙漠的环境，缺水的条件使人的生存受到威胁，而对植物和绿洲有着深深的依赖，所以他们渴望绿色，渴望绿洲，对植物的崇拜心情油然而生。所以绿洲化情结在埃及宗教得到充分体现。在古埃及化，神灵和凡人并非生活在两个不同的世界，神与人之间的活动相互影响，自然界的切都被赋予神圣的色彩。
尼罗河水、肥沃的田野、沙漠的动植物、群星璀灿的天空、广袤的沙漠、浩瀚的海洋，无不存在着各种各样的生灵与神灵，它们向古埃及人传达着永恒的神秘信息。
先，古埃及人之所以崇拜动植物，是因为他们对恶劣自然环境产生的畏惧心理。位埃及书吏在写给另个人的信这样说你不能踏上去麦格（meger）的路，在那里天空总是那么的昏暗，长满了直冲入云的松树。
森林奔跑着狮子、豹子和鬣狗，到了那里你会不停地颤抖，你的头因极大的恐惧而竖立起来了，你已经吓得魂飞魄散。你的道路充满了各种大小不的石子，事实上根本就没有可以通行的路，因为地上长满了芦苇和荆棘，印满了狼的脚印。
其次，古埃及人之所以崇拜各种动植物，还因为动植物在沙漠环境下所表现出的顽强的生命力。所以与其说古埃及人崇拜动植物，还不如说古埃及人热爱生命，崇拜生命力。
鉴于沙漠动植物顽强的生命力让埃及人敬佩，又是埃及人生存的基础，埃及人对动植物的崇拜心里油然而生。在众多的神灵，药神赛克美特（sekhmet）占据着重要的位置，她的名字在埃及语的意