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卵，但也有另种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。
在赫尔莫普利斯的神话，宇宙之主曾说我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。
在赫利欧普利斯的传说，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有说认为亚图姆是原初之水…奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特。
当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、奈芙蒂斯，为四柱之神。
古埃及人认为，人生由生界和冥界组成。由于认为人死后是人以另种方式存在，所以埃及人注重冥界，修建陵墓和金字塔。为了让尸体不腐，他们制作木乃伊。
被崇拜的动物死后，它们的尸体经过专门的处理，涂上油脂、裹上绷带，被制成木乃伊埋葬在专用的墓地里。
由于动物和人的亲密关系，不仅在金字塔前雕塑巨大的动物雕像，而且他们还希望死去的人在另个世界里，同样受到动物神灵的保护，希望在冥界仍然五谷丰登，享受植物提供给人们的物质供给。
所以古埃及人对于在人生占据重要位置是死亡，古埃及人将其看成是进入另个世界的重要过渡时期。
在这段时间里需要对死者的身体进行认真细致的处理，以便使神赋予的力量能继续在冥界生活。正因为如此，制作木乃伊的工作显得尤为重要。
在剥离除心脏之外的所有内脏之后，遗体被清洗干净、脱水并添加香料之后用亚麻布包裹起来。制作木乃伊的每步都得到犬神阿努比斯的保护，护身符和棺椁上绘制的神灵也保佑着死者的亡灵。
墓室内的壁画再现了死者生前的日常生活，各种用品特别是家居用品、食物和衣物也被放置在遗体周围，以便死者在灵界能够继续享受他在人间的同样生活。
正是借助埃及墓葬习俗保存的这些大量物，现代人能够在几千年之后再现尼罗河两岸当时的日常生活场景。对于金字塔前的狮身人面像，有学者从哲学的角度做了解读人象征精神，兽身象征物质力量；人和兽身连在起，方面象征精神要摆脱物质力量，另方面也象征精神还没有完全摆脱物质力量，所以还没有达到自由。
大致上，埃及的神明可分成三种型态（）动物型态（二）人的型态（三）抽象型态
另外依区域还分三个系统
（）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的创造神…布塔。他是在世界还没生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的切包括其它的神明都是由他所创造出来的。
（二）在古王国时就已经展出来，以哈里奥波里斯城（heiopois）为心的系统认为，在世界未创造之前，有大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（泰芙努特）；空气和水气结合，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间切的创造者。
（三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopois）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。
341（）
，怒神劳居住在劳·拉那山顶的圣湖上，统治着那里的众神，其位出类拔萃的是大力神拉克，他拥有双无坚不摧、长而有力的巨臂，常年生活在深碧的湖水之，看守圣湖。．．他伸手就可以触摸到圣湖四周耸立的山岩，只要他愿意，他可以把任何位胆敢窥视圣湖者拖入湖底，成为他的点心。
劳山诸神经常变成各种猛禽恶兽出湖游玩。劳山北坡圣湖畔的巨谷附近，有块
平坦开阔的原野，那里就是他们游玩嬉戏的地方。
智神斯凯尔则是离雅赛姆河谷不远处克拉玛特沼泽地王国的众神之长，当他的属下众神想从泥沼出来到6地游逛时，就会变成诸如羚羊、驼鹿、狐狸、郊狼、秃鹰、山鹰和鸽子以及其它些益兽伶禽的模样。
多少年来，毗邻的劳和斯凯尔都能和睦相处，相安无事，时常在劳山北坡的那块原野上玩耍。有次，他们因智勇问题引起了场纠纷。众神们也都争吵不休，打得死去活来。许多年过去，依然难分胜负。
九联神
与埃及神话的九柱神相似，玛雅神话也有因为地位尊崇而受到敬仰的九位神祗，俗称玛雅九联神。他们分别代表古玛雅人对于九种自然元素的敬畏之意，九位神祗有善有恶，都拥有强大的力量。
。天神伊特萨姆纳在手抄本，被描绘成个没牙的，两颊凹陷的老男人。
2。雨神恰克主宰雨水。由于雨水与农业有着密不可分的关系，因此恰克也被称为农业守护者。
3。云神尤姆·卡克斯常和雨神恰克起合作，为人们带来收获。
4。战神伊斯塔布由于古玛雅视死亡为通往天堂之路，因此伊斯塔布也被称为领路者。
5。死神阿·普切喜欢与战神起出现，战神负责夺取人们性命，死神负责将他们引领到死亡世界。
6。祭神柯卡塔被描绘成只手上的火把点燃房屋，而用另只手上的长矛捣毁敌人的残酷形
7。北极星神萨曼·埃克由于北极星终身不变位置，因此他也被称为商旅向导。
。女神伊斯切尔伊特萨姆纳之妻，拥有急躁和友善两张面孔，负责保护分娩妇女和新生儿的安全。
9。风神库库尔坎做为玛雅神话后期几乎占有统治地位的羽蛇神，初期却是做为风神出现，而且在各种手抄本也少被人提及。
四大神族
）玉米神族是玛雅神话最古老的个神族，以玉米神尤姆·卡克斯为，天、地、水、火四位神明各居四方，还有位外表酷似蝙蝠的狩猎之神。在玛雅后期，玉米神族被伊特萨姆纳神族取代，但玉米之神尤姆·卡克斯却依然受到玛雅民众的崇敬。
2）卡门普斯神族是继玉米神族之后出现的第二个神族，以柯穆·卡门普斯为，智神斯凯尔与怒神劳是其的左膀右臂。与崇尚天地自然的玉米神族相比，卡门普斯神族的出现明显增加了神的力量与威严。
3）兽神族众神之王是将各种动物封神列位，其鹰神统治天空，又展成兽神之王。熊神统治大地，而鱼神则统治河流。
4）伊特萨姆纳神族在玛雅神话展到鼎盛时期出现，主要包括创造神、天神、和玉米神。有意思的是，虽然胡纳伯被认为是世界的创造者，可其影响力却远不及玉米神尤姆·卡克斯。
经过无数次的战役，斯凯尔在克拉玛特的沼泽王国终于无法抵御居高临下的怒神诸将的攻击，遭到灭顶之灾。斯凯尔被他的敌人挖出了心脏。陶醉在胜利的喜悦之的劳及其众神决定在劳山举行盛大宴会和竞技赛。他们邀请各路神祇前来庆贺。斯凯尔的属下众神自然也不例外。欢庆日的那天，劳宣布竞技活动的第项是赛球，这球就是从斯凯尔身上挖出的心脏。
斯凯尔的属下诸神心里都明臼，只要将心脏放回他们领的身躯之，他就会死而复生。于是，他们暗地里商议，要把斯凯尔的心脏夺回来，安放到他的身躯里去。
斯凯尔诸神在山地各处躲了起来。驼鹿躲的地方离球赛现场，因为他最拿手的是跳跃。羚羊站在林子边，因为他的腿长，跑得最快。其他各兽，都守在劳停放斯凯尔身躯不远的地方隐蔽起来。斯凯尔诸神以逸待劳，占据了整个山坡的斜坡。
此刻，劳和他属下诸神围成了个大圈。把斯凯尔的心脏抛来踢去。每当他们抛球的时候，斯凯尔诸神都要起哄，把赛球的劳的神撅嘲弄番。
“你们就没有本事抛得再高些吗？”狐狸每次都这样喊，“连小孩子都抛得比你们高。”
于是，劳的属下诸神次比次抛得更高，斯凯尔诸神仍然起哄，挑逗他们。