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“你你你……”公孙大妈目瞪狗呆，感到三观被刷新，这是什么骚操作？“老娘不服，你这是诡辩！”
“所以呢，名家这几百年来修行和追求的是什么？”钱谦一摊手，“以彼之道，还施彼身，不用谢，我姑苏慕容的绝招，献丑了，献丑了。”
“你……我……这……”公孙玲珑被噎的说不出话来，不过她毕竟是一代大家，能够统领一家并出山行走的，都非常人，虽然她胖，不过称这一声“先生”是当之无愧。
愣了半晌，公孙玲珑冷汗涔涔，当然有点像戳破了猪油袋子。她冲着钱谦一拱手，道：“小女子明白了，谢先生解惑，名家当以先生之论为尊。”
第280章 天地有正气，杂然赋流形（）
如果说有什么声音能比练姐和蓉姐的**声音更美妙的，那就是两人一起在床上发出的**交响乐。而如果说有什么声音还能比这个更让钱谦感到悦耳动听的，那就是完成主线任务的系统提示音。
那“叮”的一声宛如仙乐奏鸣，环佩叮咚，流水淙淙，总之极尽所能想象想之能事。
白马非马这种扯淡命题，任何一个现代人都能随口说出一百多条反驳的理论来，原因无他，眼界的开阔程度就不是大秦土包子能比的。更别说钱谦两辈子臭流氓，套路深的不可思议，名家这个流传了几千年不倒的诡辩命题在他面前宛如纸糊的一样。
不过无良作者懒得再想那么多斗嘴皮子的词儿，而且现在也真心没精力在水个三四章，就这么划过去得了。而且真要分析，用正常的手段驳倒她，公孙玲珑还未必心服，因为名家的存在就是为了从逻辑中找漏洞。
因此钱谦真要用逻辑辩论驳倒她，胖大妈虽然哑口无言，但必然不心服，会在心中考虑怎么找出钱谦这一套词的逻辑漏洞。只有用诡辩压过诡辩，事实证明名家的诡辩在我的诡辩面前不值一提，才能让胖大妈心服口服。
于是名家的任务就完成了。
主线任务嘛，完成多了也就那么回事，无非是让自己变得更容易忽悠信仰值，外加名家永不背叛，还有精通名家所有经典学说，以及几十万现钱的信仰值。
所以完成任务的提示音很好听，但说到底还是蓉姐的头发更好玩，于是钱谦转头又去玩蓉姐的头发去了。
反倒是伏念突然正襟危坐，拱手谢曰：“钱先生看似不拘小节，游戏风尘，却实乃是当代难得大才。这一句‘以彼之道，还施彼身’，更是深有我儒家君子之道的意味。伏念受教了。”
废话，没君子之道才怪呢。这本来就是儒家理学大成者朱熹首先提出的理论，《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
范增也捋着胡子赞道：“此为兵法大道也！”
没错范增也被请来了，这老头跟项梁就住在桑海城里，少羽现在已经跟钱谦绑定了，没办法只好也过来凑凑热闹。虽然少羽已经总揽大权，他这个“亚父”的权威下降不少，但能够给儒家添堵下威，老头还是乐见其成的。
但是范增旁边的少羽和代表墨家的巨子天明一脸诡异，用传音秘术交流：“姑苏慕容以彼之道还施彼身，妈的这不是斗转星移吗？师父又忽悠人了。”
天明也回应道：“当然啦，这次来的主要任务是忽悠儒家，干掉那个胖大妈只能算是热身而已。”
扶苏有点蛋疼，虽然公孙大妈是典型的脑残猪队友，不过不能她傻*咱也跟着傻*吧？要知道傻*最擅长的事情就是把你的智商拉到跟她同一水平线，然后用她丰富的经验击败你。
扶苏心中很想骂街，虽然主要是想把公孙玲珑点了天灯，但对钱谦也有少许埋怨。妈的还没开始呢，我们这就开始内讧起来，想要给儒家一个下马威的想法，岂不是就白费了？
钱谦知道扶苏的心理，给了他一个安心的眼神之后，对伏念开口道：“伏念先生知君子之道？儒家读书习武，通晓六艺，为的是什么？”
“来了！”伏念心中一懔，知道胖大妈只能算是个暖场活跃气氛的，这才是主菜。脸色凛然道，“儒家学术太多，但归根不过‘克己复礼’、‘仁者爱人’罢了。无论是读书，或是习武，都是为此。”
“难怪你比不过荀夫子，就你这个智商基本也就告别自行车了。”钱谦一脸同情傻子的神色看着伏念，“你还停留在‘死读书’、‘学前人’的地步，不能自成一家，还有脸叫大儒？”
钱谦躺在地上，翘着二郎腿，吊儿郎当地开口，什么“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，什么“存天理，灭人欲”，什么“知行合一”，理学心学听过没听过的一大套理论先往上砸，管你懂不懂，反正我也不懂，能砸晕你就可以了。
这些玩意忽悠已经是亚圣境界的荀子忽悠不了，忽悠伏念这个死读书的穷酸腐儒一抓一个准。伏念听的直眼晕，这是特么啥，这特么又是啥？又特么不懂，卧槽又特么不懂？
盖聂的脸色很是有些诡异，这个情景怎么看上去很是眼熟？
那当然眼熟了，当年第一次见面，钱谦就是这么忽悠他的。
忽忽悠悠两三个小时，一行人从清晨上山，已经到了正午时分钱谦才有说罢一个段落中场休息的意思。但众人非但不觉得饥饿不耐，反而一个个听得津津有味、意犹未尽。
到最后，儒家全体人员起立，大礼躬身，口称先生。就算是满脑子恐怖思想的张良也不得不佩服，单纯从学术上来讲，此人已经不逊于荀夫子了，甚至涉猎面之广博，比荀、孟二亚圣更甚。
废话能不更甚吗，周敦颐、二程、朱熹、王守仁，一大票亚圣的理论堆上来，说道对“儒学”的理解，正面硬刚孔圣人都不问题，何况荀子孟子呢？
怪老头荀子对钱谦的理学也很感兴趣，“天理”这个概念，跟他的“天行有常”学说很是相近，也很想畅谈一番。
伏念这时候已经完全跟不上节奏了，荀子是货真价实的亚圣，比孔圣人也只逊一筹；钱谦虽然都是抄袭理论，然而单凭嘴仗忽悠，直面孔圣人也丝毫不虚，这俩人开了辩腔，自伏念颜路张良以下，整个儒家只能目瞪狗呆地干看着。
“不错，正是如此，君子修身养气，本门孟圣曾言，吾善养浩然之气。”荀子显然跟钱谦谈的不错，捋着胡子频频赞同。
“浩然正气，乃亘古长存之气，洪荒破碎亦不易也。我有一诗，请诸位静听。”忽悠也到了最关键的地方，钱谦第一次站起身来，骈指前伸，满面肃然，“天地有正气，杂然赋流形！”
一言及此，伏念腰畔太阿剑“铮”地一声出鞘，在半空不住激荡回鸣。
第281章 儒家圣人（）
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。
虽然因为历史原因，很多地方被迫要改动，尤其是那句“在秦张良椎”出来，那真可以洗洗睡了。自己特意作诗，还引动儒家圣物之一的太阿剑共鸣，结果却是赞美他张良搞恐怖袭击的，那这辈子是忽悠不动张良了。
但尽管改动良多，这一首《正气歌》，煌煌浩然正气，依旧气冲霄汉，声震寰宇。代表儒家“仁、义、礼、智、信”的传承太阿剑，铮然出鞘，殿中龙吟而和。从此之后，百世皆传为美谈。
一时间众人皆惊，伏念闭上眼睛一句话说不出来。心里苦啊，妈的这会儿彻底完犊子了。
原本人家大秦就以势压人，要削减儒家对世界和对弟子的影响力和权威性，但强权未必能使这群最注重节操的儒家弟子屈服，说不定反抗的更狠。到时候好处照拿，独立性照有，岂不美滋滋？
然而如果对面是个儒学圣人那就没法玩了，一众弟子信仰还来不及，怎么可能唱反调？
然而一番理论，让众人是不得不服，而太阿剑和鸣，则更加重了传奇色彩。因此连荀子在内，都不得不起身，拱手施礼，“先生大才，乃当世圣人。恳请先生领儒家一脉，走向光明。”
当然荀子是忽悠不动的，他这个层次碰上孔圣人有见地不合，也是照喷不误。不过那也不妨碍他肯定钱谦的“学识”比他更要渊博，而且既然大势如此，荀子也不喜欢逆流而上，顺势就认可钱谦得了。
于是钱先生这回猥琐了，除了墨家规子，又多了个儒家�