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这一天晚上，狂风大作，暴雨雷霆，特别是雷霆，一道接一道，让胆子颇为不小的书生都心中渐生畏惧，直怕一个雷下来就把他给劈死。为了排解这种畏惧，他就读书。
书中自有正气在嘛！
读到半夜的时候，山中某处突然传来一声惨叫：“我在哪？！”
书生一个颤抖，本能地就开口说道：“我在这里！”
这话刚说完，他就感觉一阵凉风袭体，然后就晕了过去。
第二天安然醒来，没什么事。
但自那以后，书生智识大开，判若两人。。。
……
舍嫩芽茶而换作其它的东西，不那么高级的，自然也是可以，但那样的话，意义却又不大了。
如此，一、二、三，三种冷浴的手段。
许广陵任他们选择，爱用哪个用哪个，今天用这个，明天用那个，随心情和喜好轮换着用也是可以的。
冷浴之后是汗蒸。
这个讲究不多，事实上只要温度和湿度达到要求就好了，许广陵连要求都没有提，直接交给大佬办了。
从前到后，总计也没花一周的时间，自山内峡谷系统之后，山中建筑的第二个系统就位。
洗浴系统。
先冷浴，后汗蒸，然后满满的身心清爽之后，再饮下一杯由开水冷却到四十度的嫩芽茶，然后很快地醉意伴睡意涌来，上床睡觉。
睡在房间里。
也是睡在深荫中。
同时也是睡在微型的小“风眼”里。
许广陵这一晚也没有再站于山顶，或坐于山间树下，也没仰躺在树梢上，而是陪同两位老人、大佬、郑琴几个人一起，试着体验了一番这睡前的整个流程。
还可以，挺不错的！
当天晚上，几人就已经赞而又赞了，第二天，早餐的时候，几人对那整套流程，又是轮番地赞而又赞，赞不绝口。
特别是那复合淋浴器。
或许是第一天的关系，所有人都试用了那“一、二、三”中的这一个“三”。
章老先生最是赞叹和欣慰。
一副“弟子如此，夫复何求”的样子。
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第642章 观日台（）
卧室、沐浴，这就组成了一整套的睡眠系统，再加上本就已经完善的饮食系统，可以说，在食、睡两个方面，已经相当地满足了需求。
说来简单，但其实普天之下，除了此地，大概再无它处了。
许广陵不确定，当今世界，除了他的这个“广陵洞天”之外，还存不存在其它类似的洞天。
和两位老人谈到这个问题的时候，在许多重大问题上一向都比较谨慎以至于审慎下结论的两位大宗，一个截然断言，不可能有！另一个则神情淡淡道，拙言，如果有，国家不可能不知道。
是的，国家非常世俗。
但任何非世俗，都存在于这个世俗之中。
正如那句话所说的，江湖再大，到底也只是江山一隅。
身为这个世界上最大的组织，国家把控着最大的资源以及信息，再加上现在以卫星为中心而形成的泛“天网”监控系统，确实，关于自然方面的，任何稍大一点的异常，都难以脱出耳目。
满足了食、睡，基本也就满足了大半。
许广陵终究不是要在这山中大搞开发，其实最初之所以要找这么一个地方落下脚来，大抵还是为了两位老人而考虑，让他们有一个好的修持所在，而不是那种“大隐隐于世”地居于闹市之中。
佛家有大乘、小乘的说法。
大乘渡人、渡世。
小乘渡己。
一般人一听，本能就觉得大乘逼格高。
但其实只有此道中人，才知道这两者到底怎么回事。
若简单地用内门外门、弟子学生的说法，小乘为内门，大乘为外门，小乘为弟子，大乘为学生。
内门、弟子为真传。
外门、学生为普传。
真传一句话，普传万卷书。
一句话，直达核心，万卷书，绕来绕去，也始终都是在绕来绕去。
大隐、小隐其实也类似于这个情况，当初，在许广陵稍微有所成就之后，就已决定为两位师长营造一个“小隐”的环境，而今，算是初步达成。
要只是他自己，则天南海北，哪里不好？
今天昆仑，明天太行，这月南极，下月北极……
以大宗师的脚步衡量，地球虽然不大，但也还是够他“逛”很久的了。
所以当下这山中的建设，其实一样是以两位老人的需求为核心，当然，这一点，两位老人是不知道的。——也或许，他们知道。
他们的规划，许广陵斫掉小半，添加了一部分进来，又在那些大半的基础上略作修改。
虽说是略作修改，但往往，实际上就面目全非了。
这并不奇怪，大宗的高度，到底和大宗师的高度是不同的，对两位老人来说只是寻常的考虑，许广陵站在大宗师的高度上一看，稍加“点缀”，就可以将之变易为不寻常。
两位老人并不是普通人，现在，他们是“登山者”。
所以在打造了食、睡两个系统之后，许广陵连一些边边角角，也不肯放过。
观日台。
顾名思义，就是早上观日的地方。
早晨对着初出的太阳吐纳，是道藏中很多家都推荐的一种行为。
这种行为也被赋予了不少的神秘色彩，什么“吸收初升之阳的一缕紫气”等等。
其实说白了，日初升时，也正是人之由睡初起，肺部系统开始吐故纳新的时候，此时，进行深长而缓慢的呼吸，有助于吐出身体内一夜累积的废气，以及汲取经过露水一夜沉降后，较为干净的空气。
正儿八经来说，与太阳的关系，倒是不大。
当然，不大归不大，关系也还是有的，人体在太阳的照耀下，本就会发生一些微妙而神奇的改变。一个长久晒太阳的人，和一个长久都晒不到太阳的人，其它作息哪怕一模一样，其身体健康指数，也是绝不一样的。
朝迎初阳深呼吸。
这种行为，道家谓之为“吐纳”。
从广义上来讲，可以将之列为“x大修持法门之首”，至于x大，可以是三大，也可以是五大、七大、十大等等。
反正不管几大，吐纳都当居其一，并且也位居其首。
以之作为新的一天的开始。
而关于吐纳，道藏各家所述，各有各的法门和手段，有的详细载之于道藏，有的则秘而不宣，只是留下一段简单叙述。
其法门手段，以许广陵观来，有正有谬，有比较普通，也有较为不凡有所看点的。
不过，不管是正也罢谬也罢，普通也罢不凡也罢，但凡是能认识到这一点的，都是可以夸奖一句“不错”的。
是实修者。
而不是单纯的设定党、嘴炮党、理论党、学问党。要知道，此等之辈，混迹于道藏之中的，那是太多太多了，简直都可以说是不胜枚举。
在吐纳这个方面，许广陵究一身所学，以及穷一身之所证、所验，为两位老人度身打造了一套吐纳法门，然后又在这个基础上，让他们吐纳的时候，位居风眼之中。
以聚集并始终旋转、流动着的元气灵气，作为吐纳的辅助。
一内一外，都可以说是登峰造极了，至少以许广陵当前的高度来看，是这样。
但风眼处千好万好，有一点不好。
那就是覆于重荫之中，哪怕许广陵已经让它尽量地开阔了。
所以另外地，他为两位老人开辟了一个“观日台”。
这个观日台是不作为吐纳之地使用的，而纯粹只是让两位老人在完成了清晨的吐纳之后，有一个散步、舒展身心意识以及沐浴朝阳的所在。
所以它的建设也很简单，就是位于山腰间的一个较为开阔的平台
处于山体的东南面，太阳初升，即可观日。
横，四百米，宽，两百米。
地面以大青石铺就。
除了背山的那一面，其它三面，皆是视线一览无余，没有任何草木遮挡。
不过其后，许广陵又在这个观日台的四围，每隔四米，栽种了一株荷花，作为“边界线”。
在地面上，弄出直径二十厘米、深八十厘米的圆孔，一排排这样的圆孔分布在观日台的四周，而在这些圆孔的底下，是微微环流着的溪水。
生长环境�