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体的修真功法，但是上面又说，达到“入门三层”的“聚神圆满”后，修者但“以神念注入”，所有一切问题就会如影随形般显现出来，一切疑难也会雪释冰消、迎刃而解。
“啪！”
思索片刻，柳义不禁重重地拍了一下脑壳！
对呀！！书上的要求是“以神念注入”，那应该就是用自己最新形成的“识海”中的“元识”注入，而刚才一无所获的原因正是由于自己的神念只是在“看”并没有达到书上的所说的必要要求。
“轰隆！”
一股股信息猛烈冲击着大脑，刹时，柳义有一种头痛yu裂、生不如死的感觉，好在这种感觉只是一晃而过。只是，这仅仅的“一晃而过”让人感觉已是过了上百年！
随即，柳义一脸释然，盘膝而坐的他不禁咧嘴，乐呵呵地笑起来：
原来，冷月剑法竟然是传说中上古儒道还未分家之时的道门之中某一剑仙门派的主修功法，叫“一气剑门”，分内、外炼法和辅助之法。
内炼法为剑仙口诀，共分九步，三步基础入门炼法，也就是柳义已然炼成的“聚jing、聚气、聚神”功法。
而所谓的“登堂”六层，就是类似于修真界中从“炼气”期到“炼虚”期的六步功法：
“炼气”期共有九个层次，为气态“剑气”的境界；
“筑基”期以上，每一期只有“初、中、高”三个层次，是为液态“剑气”的境界；
“结丹”期为“剑意”的境界；
“元婴”期为“剑胎”的境界；
“化神”期为“剑灵”的境界；
“炼虚”期为“剑道”的境界，到了这一层，据说是要结合对天道的体悟，单纯依靠静坐修炼修者是不可能得到突破的。
第三十九章：玄妙理法（）
至于较之“炼虚”期更上之“合体”、“大乘”、“造化”这三个阶段，那是真真正正属于“道”的范围。
玄之又玄，众妙之门，“一气剑门”这一派到此没有说到有什么具体的功法了。
外炼法是讲择地、筑室、运气、御剑等四个法诀。
择地、筑室法诀主要是针对内炼法每一不同的层次修炼时对环境的具体要求，还有一些阵法上的布置。
运气、御剑法诀是在内炼法诀的基础上的运用，共有六层之数。
使用它是要借助“炼器”炼制出来的修真宝物的，并要求该宝物能化出有形剑气，称之为“月影御剑法诀”。
此法诀系根据“千江有水千江月”的道理推衍变化出来，即空中只有一轮明净的月亮，然而，它可在地上不同的水中幻化出千千万万、无穷无尽的倒影，所谓一化千万、千万由一，玄奥jing深，应化无穷，共有六层之多：
第一层“一元初动”，适合在“炼气”期使用，只能cāo纵一把飞剑，可幻化出五道剑气，当然这剑气的威力很大，是可以杀敌的；
第二层“两仪争辉”，适合在“筑基”期使用，能cāo纵两把飞剑，可幻化出二十五道剑气；
第三层“三才竞秀”，适合在“结丹”期使用，能cāo纵三把飞剑，可幻化出一百二十五道剑气；
第四层“四相森罗”，适合在“元婴”期使用，能cāo纵四把飞剑，可幻化出六百二十五道剑气；
第五层“五行生灭”，在“化神”期使用，能cāo纵五把飞剑，可幻化出三千一百二十五道剑气；
第六层为最高层，称之为“**内外”，适合在“炼虚”期使用，能cāo纵六把飞剑，可幻化出一万五千六百二十五道剑气！
按一气剑门上的说法，配合运气、御剑法诀的宝物的级别是越高的越好。
象最低级的“术器”，那没什么意思，只能在“炼气”和“筑基”期的修真者中使用。
再高级的“法器”，在“结丹”和“元婴”期之中使用。
更高的“灵器”、“玄器”分别是“化神”、“炼虚”期使用。
至于说什么“仙器”、“道器”、“造化之器”的，当然是更好了，可惜连当时的一气剑门的整个门派都是很少见过，他们的门人基本用不上。
别提“道器”、“造化之器”，就是“仙器”在当时的一气剑门这么生猛的门派里面也只有掌门人和有限的几个长老级别的才能拥有，而唯一一件“仙器”正是在其太上长老的手中牢牢掌握着。
辅助之法分两个部分：
第一部分介绍的是哲理和“仙根”方面的理论。
哲理方面和原来小书上第一个部分阐述的那些哲理xing的内容有些许重复，如：yin阳、刚柔、有无；内外、强弱、明暗；体用（气器）、生杀、快慢等。但在此基础上，它们又赋予了很多新奇玄妙的内容，象：造化起源论、五行之气运行论等等。
关于为何叫冷月剑法，上面自然也有一番解释，说了一大堆的大道理：
依上古道门的看法，认为人的这个生命，原本起码可以活十二万亿年！但是，在现实中，人类为什么变成那么的短命呢？
答案是：被消耗掉了。
一是被天地的消耗。天地将人养育出来的同时，又在不停地把人身上的能量吸收、消耗；
二是被环境的消耗；
三是被人类自己消耗，象大喜大怒、暴饮暴食、身体疲劳、患上疾病等等，也是要消耗掉的。
可以这么说，只要人类是生活在这个天地之内，那么这个消耗原本生命功能的命运之诅咒就永恒地套在人类的头上，生命的被消耗是不可能避免的了。
然而，上古道门却有那么一帮子人，就专门研究恢复人的原来本有的生命功能，以使自己永远活下去，还是永葆青的。
而且他们当中的一些人已经成功了！
那么，他们又如何才能做到这一步呢？
其关键，是要找到一种合适的“药”！以能有针对xing地对症下“药”，恢复人类不能不被消耗掉的那部分生命功能。
那么这个所谓的“药”又是什么东西？上古道门的说法是“上药三品，神与气jing”。他们认为世界上真正的药只有三样，就是jing、气、神。
这个jing、气、神拿天脉大陆上的现象来比喻，就是物理上的光、热、力。神就是光，太阳光、月亮光、星光等；气就是力，力气、劲气等；jing就是热，热量、热能、能量等。
天脉大陆上所有的生命，包括其衍生出的一切，都靠太阳的光明“神光”所照。大陆吸收太阳的光，变成地上的热能。地热由大陆下的中心再升上来，回转来能够生长万物，所以“神光化气，气化jing”，不断地凝结起来。这个就是所谓“顺则g rén”的道理。
上古道门认为：要把上面说的那个生命功能恢复，使青常在，就要走相反的路子。也就是所谓的“逆则成仙”。
人类的**是有形的东西，要按照一定的方法，先把人体内有形的jing，修炼变成有形无形之间的那个气，然后，再进一步，把有形无形之间的气，修炼回到那个形而上的神光，最终的还要将神光化为那个道体。能到这个地步，寿命的长存是可以实现的。
这就是修真的过程！
对此，上古道门中有些人总结出了“十六字诀”，进行了极为高度地概括：
“炼jing化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”。
象柳义之前修炼的已经炼成的“伏气入门”三层“聚jing、聚气、聚神”功法，就是属于“炼jing化气”；
以后的“炼气”期至“化神”期五步属于“炼气化神”；
而“炼虚”期这一步是属于“炼神还虚”；
到了不知何年何月才能实现或他一辈子可能都无想实现的“合体”期到“造化”期是“炼虚合道”。
从这里一看，好象修成大道，长生不老是一件极为简单的事情，似乎是个人都是可以修炼成仙的。
其实不然，可以这么说，就是“炼jing化气”这一步，没有“仙根”的凡人再怎么努力地修炼，也几乎是不可能得以实现的。
现行的很多门派都这样认为，没有“仙根”的凡人之所以成不不了修真者，是因为感受不到天地中的灵气、吸收不了灵气等等。总之，都是外在的因素。
对此，这个上古道门认为，其实根本不是这么回事，一切都是内在的原因！
他们认为：
大家都懂得，进入炼气期的标志是开辟“识海”，拥有“元识”，随之产生神念，就是