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如果第一个地点让徐长青感到失望的话，那么第二个地点则让他有种哭笑不得的感觉。之所以如此，并不是说这个地点也错了，事实上这个地点周边的地脉灵气走势非常符合布置五鬼运财大阵的各种条件，也对徐长青最开始对此地利于鬼神的推测非常相符。因为就在这块地盘上就供奉着一个鬼神，只不过这个鬼神并不是华夏的鬼神，而是一个洋鬼神。
只见，在徐长青面前一座天主教堂耸立在这块灵地上，虽然这个天主教堂相比起西方国度那些天主教堂来要低矮、简陋不少，但放在一片低平的土坯房中间，这间教堂显然就有了一种鹤立鸡群的感觉了。任何一个从前面街道路过的人都会忍不住转头看一眼，甚至会生出一种莫名的崇敬之心，久而久之就会受其影响转变成了宗教的信仰。当初在此建造教堂的人即便不是因为看出这块土地是一块利鬼神的风水宝地，恐怕也是看出了这一点。才会在人流最多的通县中心城区以外建造这样一座教堂。
只不过，就如同华夏其他佛道寺庙一样，无论寺庙里面的鬼神有多强，无论他们所占之地风水是何等的好，都无法和天地大势相抗衡。眼下这间教堂已经变得十分破败，教堂上绝大部分和宗教有关的符号都被人为的破坏掉了，只能从一些保存不怎么完好的残垣断壁之中依稀看出这座教堂曾经的模样。在入口处，已经挂上了一块新牌子，上面写着某某学校的字样，看样子因为这股破迷信的风潮。这间已经破败的教堂被改成了一间学校。
因为还在寒假期间，学校里面没有人，门口传达室和大门都关着，看门口的落叶灰尘应该有一段时间没有人从这里经过了。周围的街道也没有人。于是徐长青轻轻一跃，腾身而起，轻易的飞过了两米多高的铁门，落在了学校里面，稍微感知了一下周围地脉灵气的走势，便朝教堂里面走了进去。
如果说在外面还能看出一点教堂的影子的话。那么在这教堂里面，就已经彻底没有了教堂的气氛，周围墙壁上所有和天主教有关的东西都被拆掉了，不能拆的地方也被刷上了白灰。虽然如此，但这里的宗教气氛却一点都没有减弱，光秃秃的白墙上贴满了华夏现在领袖们的头像，他们就是现在被世人崇拜的神灵，上面还有一些充满信仰色彩的标语，这些标语在徐长青看来比起那些佛道经文更像法术真言。
“不愧是养灵之地！竟然这么短的时间就已经孕育出了一个新的神灵。”徐长青在进入这间被改成教室的礼拜堂后，便忍不住轻声赞道。
压制，这时徐长青迈步走入到这间教室后的第一感受，这种压制效果更近似乎排斥，就和人道之力一样排斥所有超凡力量，而这股排斥力本身却又是超凡力量中的一种神力。
周围的华夏领袖画像在这里就像是神灵一样被崇拜，学生每天的读书声和寺庙中和尚、道士在神像前诵读经文差不多。如果仅仅只是这样，倒也不会使得这些画像发生蜕变，但此地特殊的风水地脉却在潜移默化的推进了这种蜕变的速度，另外周围华夏领袖画像所形成的神灵与华夏人道之力相合，最终种种因素叠加到了一起，使得这间教室内凝聚成了一个前所未有的怪异神灵。
之所以称其前所未有是因为这个神灵排斥任何超凡力量，甚至有些自相矛盾的排斥自身凝聚成形的神力，也正因为如此使得这个神灵即便非常强大，强大到徐长青现在都被压制得连一丝法力都无法动用的地步，但却没有凝聚出神灵法身，甚至连神灵意志都没有。这个神灵存在的唯一目的就是排斥，排斥在其神力范围内的一切力量，甚至于他的神力，所以在徐长青的感知之中，其神力就像是翻滚的云团一样在不断被自己吞噬的同时，又重新依靠自身孕育出来新的神力，可以说其神力每时每刻都在变化。这样的神力徐长青是从未见过的，他甚至感觉到即便是施展千万化身神通变这等上古神通大法，恐怕也无法模仿出这样古怪的神力。
在赞叹过后，徐长青又不由得皱起了眉头，因为在如此强大神力作用下，任何超凡之力都不可能存在，如果自己所知道的那五个灵神是被藏在这里的话，那么这五个灵神仍旧存在的可能性几乎为零。
虽然已经希望渺茫，但徐长青却并未就此下定结论，还是准备在周围找一找，再考虑是否该寻找其他可以替代的灵神。只不过，在寻找值钱，他先转身退出了教室，将手腕上带着的那件七星手串法宝取了下来，挂在了一旁椅子的扶手上。教室内的那种神力对徐长青的法力仅仅只有压制作用，只要他不施法就不会有任何问题，但这种神力对七星手串中的日游神和夜游神却有着极强的侵蚀力，仅仅只是刚才在教室里站了那么一会儿，他便感觉到法宝中的两个灵神出现了虚弱的迹象。若是再继续让这手串法宝处在这样的环境中，恐怕不需要一刻钟，这两尊灵神就可能会被神力炼化得一点不剩。
在退下了七星手串后，徐长青再次走入到了教室内，在这种环境下他无法通过感知周围地脉灵气的变化来判断当初五尊灵神所在的位置，只能通过外面周边环境的一些特征线索来推衍出这间教室内的大致地脉灵气走势。
徐长青在课桌间来回走了一遍，最后来到了讲台右侧的角落里，这里原本应该有一尊天主教的雕像，现在只留下了一个基座，基座上摆放了一个领袖的石膏像。
这里是徐长青所能找到最有可能安放灵神化身的地方，如果他所料不差的话，从这里挖下去三丈就能够看到一尊作为灵神化身的神像。只不过，徐长青并没有动手开挖，因为那个放置天主教雕像的基座正好就在这个位置的上方，怎么看都不像是无意中的巧合。
“莫非已经有人捷足先登了？”心中感到疑惑的徐长青又通过这个基座的位置，确定了其他四个灵神应该放置的位置，而在分别查看过之后，他的心情变得糟糕起来。因为如他担心的那样，其他所在位置也都同样存在一个放置雕像的基座，这显然是有人已经看出了此地的奥秘，甚至知道这下放存在已经成形的灵神，所以才会将雕像放置于此，以移花接木之法，将地下封禁的灵神引导到地面上的雕像中。
“应该还不晚！”徐长青蹲下身子，查看了一下其中一个雕像基座，很快就发现了一些线索。在基座周围一些看似西式的宗教花纹之中，却隐藏了一些道家的符箓、咒文，只是让他感到有些疑惑的是他不认得这些符箓咒文的含义，因为在这些符箓咒文中参杂了很多道门宗派，甚至还有佛家密宗的影子，有太多自创的影子，也已知的道门符箓有着很大区别。（。）
第一千零三十一章 找寻灵神（下）（）
“左道会门？”见到这种古怪的符箓、咒文，徐长青脑子里立刻就浮现出了答案。
在世俗修行界之中，既有名门正派，也有旁门左道，而且旁门左道的势力还非常庞大，有时候甚至旁门左道壮大到足以质变的时候，就会褪去旁门这层外皮，堂而皇之的成为名门正派的一员，比如宋时的神宵派便是最典型的例子。
修行界的旁门左道虽然势力、人数都极为庞大，但却因为和世俗联系紧密，所以也龙蛇混杂，成员混乱。广义的来说，袍哥会、丐帮这样的世俗帮会也属于修行界旁门左道之列，因为在这些帮会里面存在不少懂得术法的奇人，但狭义的来说，修行界的旁门左道只有那些拥有正统传承、懂得玄门正法的真正修行者才算是，比如徐长青这一脉九流闲人就是最典型的旁门左道。只不过，像徐长青这样的旁门左道只能算是散修，而在旁门左道之中占据多数的其实是修行界和世俗界混合在一起形成的左道会门。
左道会门并不只是指一个单一的势力，而是数十甚至上百个左道传承势力组成的，而且据传其历史最早可以追述到先秦诸子百家的时期，虽然仙佛正宗并不承认这种说法，但左道会门里面的人却我行我素对外依然如此自夸。
按照仙佛正宗内的典籍记载，华夏修行界成规模的左道会门是在唐朝时期开始出现的，当时因为和西域商贸紧密，不少西方的宗教传入到了华夏内。这些宗教大多数一些在西方宗教斗争中失败的教派，为了能够在华夏存在下去，他们大多数都抛弃了自己原本的教义，将释道儒三家学派的思想融入到了自己的教义之中，创出了一些千奇