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们身上的积累的鳞粉将会瞬间提升到将神力完全禁锢的状态，并且鳞粉中的剧毒会同时侵入他们的身体。最终将他们彻底杀死在这里，尸体则变成蝴蝶的给养。
这些蝴蝶的触感非常敏锐，在神血凡人闯入它们的领地时，就感觉到了，并且很快聚集了过来。只不过神血凡人身上还没有完全丧失效用的荧光依然对他起到了一定的保护作用，令那些蝴蝶最开始并没有对其发动攻击，似乎将他当成了周围那些同样散发出荧光的树木了。直到图坦姆石深入到它们的栖息地时，它们本能的攻击性才完全占据上风，将图坦姆石视为一个入侵者，纷纷在其头顶上拍打着翅膀，落下大量的鳞粉。
图坦姆石早有准备，在闯入蝴蝶栖息地的时候，就已经在身体外罩上了一层神文罩袍，甚至露在外面的脸也戴上了一个银质面具，用来避免吸入鳞粉。在鳞粉落在他的身上时，神文罩袍泛起了一阵阵光芒，将鳞粉格挡在了外面，令其像流水一样顺着罩袍的纹理，流淌到了脚下，没有给他造成任何影响。
徐长青见到这一幕的时候，也稍微感到有些意外，因为鳞粉的特点就是能够限制侵蚀神力，神灵神器自然也在其列，可现在这件神器罩袍却能够阻隔蝴蝶鳞粉的限制和侵蚀，显然有些不合常理。
“莫非这并非神器？”徐长青脑海中浮现出了一个念头，跟着神念也探查了过去，并且一触即收，并没有惊动神血凡人和头顶上那些蝴蝶。而收回神念后，徐长青脸上的神色依然有些疑惑，心中喃喃自语道：“怎么会这样？”
那件罩袍并不是什么复杂的神器，反倒其非常简单，仅仅只是几个神文，甚至连神阵都没有，徐长青根本不需要花费一点时间就能够弄清楚其中的构造。然而，这件寻常普通的罩袍神器却蕴含着不普通的力量，而这股力量根本不应该出现在这个地方才对，因为这股力量是地祗神灵的特有力量。
神灵的种类虽然很多，但根据徐长青的统计，除去那些稀少的种类以外，绝大部分都可以分作两类，一类就是天生神灵，另一类就是地祗神灵。天生神灵很好理解，就是天生的神灵，圣墟的神灵就是此类，他们无论是称作雷神也好、海神也罢，他们成为神灵的原因都是因为自身的神灵血脉，从出生开始他们有拥有了成为神灵的潜质，所以他们就是天生神灵。
然而，地祗神灵则不同，地祗神灵完全需要机缘巧合，得到天道认可，成为某一块地界或者掌管某一类事物的神灵。地祗神灵在成为神灵之前可以是任何一种东西，可以是一块石头，也可以是一棵树木，更可以是人类，鬼魂乃至野兽，甚至也能是神灵。地祗神灵在世俗人间很多，徐长青桃花山义庄的那棵大桃树就是地祗神灵的一类，一些庙宇供奉的土地爷、夜游神也都算是地祗神灵，而在来了昆仑三界之后，他之前总共只见到过两名地祗神灵，一个就是天石娘娘，另一个就是水笙。
天石娘娘本身乃是神灵，只不过一些机缘巧合的原因，受到昆仑仙境天道认可，成为了战魔崖一个山丘的小山神，之后投入徐长青麾下，得到了徐长青以祭礼供奉，进而随着徐长青魔神殿的扩张，成为了掌管战魔崖一地的地祗。至于身为万佛山山神的水笙则更为奇妙，她乃是万佛山众念化身，成神之前并无实体，虽然已经受到佛界天道的认可，但最终是否成神还需要精力三灾五劫，最终是否能够成神还是未知之数。徐长青出手点化，只不过将这个过程缩短了一些而已，这样算起来水笙更像是受封地祗，而非天石娘娘那样的天道地祗。
地祗神灵成神与否更多的是看运气，看成神之人是否有这个运，如果没有这个运，即便实力再高，最终也难免落得个劫到命丧，化为灰灰。所以地祗神灵相比起只要实力足够强大，就能成神的天生神灵来，显然不会被人喜欢。
圣墟是个神道昌明的地方，而这个神道乃是天生神灵的神道，几乎每个神族都有着一套完整的成神之法，理论上只要按部就班的提升，迟早有一天任何一个身上有着神血的存在都能够成为神灵。在这样一个大背景之下，成神之路只能听天由命的地祗神灵显然就没有任何生存的土壤。
然而，现在在徐长青面前却出现了一件由地祗神灵炼制的神器，这让徐长青如何不感到意外。
之所以，徐长青如此肯定这件罩袍神器就是地祗神灵炼制的，是因为这件神器的力量并非是神力，而是天地之力，所以这件神器才不会被那些蝴蝶的鳞粉所限制和侵蚀。
地祗神灵的力量和天生神灵的力量有着本质上的区别，地祗神灵的力量主要是他所掌管地界或者职务所拥有的天地之力，比如水笙是万佛山山神，那么她的力量就是万佛山本身的力量，而非神灵神力。可天生神灵所用的都是本身的神力，这些神力可以沟通天地，借来天道法则之力，加持在神力之中，而无论什么样的天地之力加持到神力之中，都会自动的转化为神力的一部分。即便神力的气息、威力以及施展后的效果等等和某些天地之力一样，但其本质依然算是神力的范围，和天地之力有着相当大的差别。
。。。
第九百五十七章 地祗神灵（下）（）
这一刻，徐长青更加好奇这个神血凡人的来历了，更对这名神血凡人背后的地祗神灵感兴趣。地祗神灵之所以被成为地祗神灵，是因为他们的法力、神术以及神器都被限制在了他所掌管的地界内，一旦离开这片地界，法力就会消失，神术就会失效，而神器也会成为废器。
然而，现在这名神血凡人所拿出来的罩袍神器竟然能够使用，可见制作这件神器的地祗神灵应该就是吠陀神庙雨林本身存在的神灵，而其掌管的范围很可能就是这一片雨林。徐长青推断图坦姆石并不是只有一件这样的地祗神灵神器，之前他能够在神经紧绷的状态下，持续行走四个时辰，而没有任何力竭的现象，显然也是有一件神器能够随时抽取周围的力量补充他的精力。在奥林帕斯神话中，巨人安泰俄斯就是能够双脚触地而得到大地无穷精力，永远不会力竭，现在图坦姆石身上很可能有一件神器也能够达到同样的效果，而这里的地祗神灵则是在扮演地母盖亚的角色。
虽然，罩袍能够阻隔蝴蝶鳞粉，但图坦姆石脚下的靴子却并没有阻隔的作用，大量的鳞粉堆积在脚下，一点点的侵入他脚下的靴子，在这里停留的时间太长的话，还是有中毒的危险。图坦姆石显然也很清楚这一点，他脚下的步伐加快的不少，而且会不断的跳跃，非常熟练的找到可以落脚的地方，向前快速的移动。
过了大约一刻钟后，图坦姆石就已经来到了蝴蝶栖息地的中心地带。相比起外围有无数蝴蝶密布的雨林来，这个中心地带反倒是没有一只蝴蝶，甚至连树木和灌木都没有，只有一片长满杂草的神庙废墟。所有的鳞粉都被一股无形之力阻隔在了外面，让任何进入此地的人都有一种莫名的安全感。
事实上，图坦姆石也的确在以行动来证明此地的安全。进入到这块地带后，他便脱去了身上的罩袍。将已经变得千疮百孔的靴子脱下来，脸上的面具也取下，跟着从背包之中取出一个个瓶罐，熟练的调配了一杯药汁，快速将其服下。在服下药汁后，便看到他已经中毒的脚开始被一股从毛孔溢出来的白色雾气包裹起来，随后白色雾气逐渐变淡，脚上中毒产生的毒疮也开始愈合。结痂，脱落，和没有中毒时一样。
或许是因为到了安全的地方，从进入雨林就将神经、绷得仅仅的图坦姆石完全放松下来，整个人都瘫软的倒在了草地上，没过多久就沉沉睡了下去，丝毫不担心周围会发生什么危险事情或出现什么危险神兽。刚才四个时辰的赶路已经耗费了他大量的精力，能够坚持到这里已经到他的极限了，如果这个时候不休息的话，很可能不等他走到目的地。就已经倒在了半路上。
图坦姆石睡得很沉，或者更正确的来说是进入到了一种类似封闭五感六识的入定状态，也只有在这种状态下他才能在短时间内恢复消耗的精力。感觉到图坦姆石对外界已经没有任何感知时。徐长青从一块废墟石墙的阴影中走了出来，看了看躺在地上的图坦姆石，随后注意力就转移到了眼前的废墟上。
虽然废墟只剩下了地基和一片早已看不出本来满目的残垣断壁，但从其�