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弥勒菩萨这一点异常，自然没有逃过徐长青的法眼，弥勒菩萨能够知道其中原由也在情理之中，毕竟以弥勒菩萨的交流广阔，整个佛界还没有什么秘密能够完全瞒得了他，更何况他本身就是菩萨乘最顶层的传承菩萨之一。徐长青并没有打算询问弥勒菩萨，不过他却在弥勒菩萨身上暗中做了一点手脚，在弥勒菩萨的袈裟上加持了一个真言种子字。这样的举动若是放在平常时候，必定很难逃出弥勒菩萨的感知，但在现在这种情况，显然周围的气息已经完美的掩盖了一切。
随着，大愿金身下面的狮子金刚座逐渐凝实起来，一切已经接近尾声，大愿金身所蕴含的另外一种神通法力也已经浮现在了徐长青的心神之中。让他感到高兴的是这门神通比他预想的还要好很多，这神通乃是佛界流传甚广，但却无一人掌握的狮子吼神通。
此狮子吼，并非彼狮子吼，其意义与世俗武学中的狮子吼完全不同，这门神通在佛界乃是地地道道的大威神通。据传修得此神通之人，便可得如来正音，出言如同天地雷霆，可慑服一切烦恼魔障，降伏一切外道异说，所以这门神通也被称为说法神通。根据典籍记载，佛祖座下十大弟子中号称说法第一的富楼那尊者便是修得此法，也因此法他得了布教十德，拥有无量寿，比起观世音菩萨的慈悲功德也丝毫不差，若非天地大劫，恐怕这位尊者到现在还依然能够活着。
“收”在徐长青的心念操控下，大愿金身瞬间缩小到只剩下一个光点，急速垂下，正对着徐长青的脑门。在快要接近脑门的时候，徐长青多宝分身的三脉七轮同时显现，光点直接从梵天轮灌入，一路下行，分别点亮其他几个脉轮，最终达到了海底轮，又从左右二脉上冲，直到汇聚到了眉心轮方才停下，并在轮心处化作了一尊宝光大愿如来金身像，方才停止一切变化。
失去了大愿金身这个聚集点，外九乘的凡人所凝结而成的金色真言种子字，冲入灵云之后，很快就消散在灵云之中，回归天地。这也是那些菩萨乘的诸天神佛没有这个机缘，若是他们耗费点精力，冒点危险多留在灵云之上一段时间，或许他们就能够利用自己的法相金身收集一些这样的金色真言种子字，这对他们提升金身实力会有着莫大好处。而且，因为此事乃是徐长青主导，所以因果愿力全都集中在徐长青身上，他们收集这金色真言种子字不沾因果。
对于这样的好处，徐长青自然是肥水不流外人田，以心神提醒孙献之和净土佛，并且施法隔绝开两人周身的混乱灵气，以免他们动用法相金身之力的时候，惊扰这些混乱灵气。
听到徐长青的提醒后，孙献之和净土佛两人没有半点犹豫和怀疑，直接令到各自佛国在脑后浮现，然后将法相金身置于佛国之中，无声无息的牵引周围的金色真言种子字。其他几人则是过了好一会儿才察觉出孙献之和净土佛两人的异常，立刻明白了其中好处，纷纷施展法相金身收取这些种子字，只不过因为他们没有徐长青为他们挡防周围的混乱灵气，所以他们不得不一心二用，收取的效率比起其他两人来要差得多。
大愿金身乃是世间凡人信众的大宿愿之念形成的，所以此物也是世间大因果之物，接受此物之人在得到此物的大威神通之时，也要承担其所带来的庞大因果业报。
在徐长青完全将大愿金身炼化入体后，无数天地因果就像是一条条汹涌的长河一般直接朝徐长青冲刷过来，融入多宝分身后，又从百窍溢出，在徐长青头顶上形成了一片因果业火，就像是一片炼狱火海似的。虽然孙献之和净土佛他们无法如徐长青那般清晰的看到每一道因果业报，但他们却能够感觉到徐长青身上的异样，原本还蹲在徐长青身边或者身上的宝剑罗汉等人，被这股业力冲击得像是被烈火焚烧一般痛苦难受，最终不得不远离徐长青。
“好浓厚的业力”弥勒菩萨本身弥勒**也有涉及天地因果大道的密传法门，所以他远远要比其他人更加能够清晰的感觉到这股业力的实际情况。只是他现在倒是宁愿自己没有修行这门佛法，因为他现在已经感觉到这股对他人只是很小影像的业力，对他而言却是有天倾地覆一般。现在他整个人不但被压得动弹不得，就连喘息也无法做到，身上的弥勒佛元更是拼命的内缩，往他体内更深处逃逸，深怕沾染到一丝业力。
弥勒菩萨有自知之明，若是自己有如此庞大的业力加身，必然会立刻引起万难天劫，到时别说保住这大愿金身了，就算是保住自己的性命恐怕也非常困难。然而，让弥勒菩萨感到万分惊讶的是将他压制到如此地步，甚至让他心神胆寒的庞大业力，竟然像是它突然出现一般，突然又从徐长青身上消失不见，仿佛从来就未曾出现过似的。
就在弥勒菩萨还惊讶于眼前的一切时，徐长青颂读**的声音陡然而止，而随其一同停止的还后整个外九乘所有凡人的颂读**声，周围一切立刻变得死寂无声，所有人包括弥勒菩萨在内，都瞬间忘却了所有一切，心神进入了一种空灵状态。
第六百六十一章天地佛宝上
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第六百六十一章天地佛宝（中）（）
第六百六十一章天地佛宝中
环城外九乘上至高楼顶部的天人，下至基座下的凡人，几乎都是在同一刻脱离那种空寂空灵状态的，而且在脱离这种状态后，他们似乎忘记了之前口诵梵音之事，脑海中的记忆始终停留在诵经之前一刻。 当他们脱离这种状态后，浑然没有在意发生过什么，继续茫然无知的做着之前没有做完的事情。
位于徐长青周围那些死难者的亲友们也忘记了诵经的事情，他们只是感觉到下葬的诵经仪轨已经完成，心情也变得稍微好了起来。而旁边作为这个房舍群落首领的波偈脸上则露出疑惑之色，不时的抬头看了看天色，显然比其他人细心的他发现时间上有些和脑中的记忆不吻合。只不过随着周围的人不断催促他尽快完成接下来最后的下葬仪轨，他也没有再继续多想，召集人手来抬尸体，将其送入下葬之地。
已经恢复常态的徐长青等人接受了受难者亲友的布施，但并没有立刻离开，而是静静的等对方召集到足够的人手，抬着尸体前往下葬之地时，跟在后面一同前往。
死在环城外九乘的人，无论是住在高楼上的上三道凡人，还是住在基座下的下三道凡人，他们死后全都不会下葬在环城以外的沙漠，他们下葬的地方只有一个，那就是从内九乘流出，环绕外九乘一圈，最终消失在地下的中阴河。
这条河是整个外九乘唯一一条河流，其起源于内九乘的下须弥山，据传乃是须弥山中八宝功德池涌出的冥河水汇聚而成，经由环城内九乘诸天神佛的道场下经过，经受佛法熏陶，已经化作神水。最终神水穿过七十二卫城，流到了外九乘，成了外九乘凡人洗刷因果业力，进入极乐世界的唯一途径。
中阴河的水常年阴寒刺骨，常人若是沾到一点水，就会寒气入体，大病一场是小，因此丧命也未尝没有，所以无论是饮用水，还是生活用水，都不会有人使用中阴和中的水。整个环城外九乘只有少数苦行僧能够承受这等寒冷，每日都会在河水中沐浴一次，借此洗净心身，这也就成了环城外九乘鉴定苦行僧是否合格的一个方法。
因为外九乘的凡人相信，环绕外九乘一圈的中阴河尾端消失在一个通往地下的大漩涡中，这代表的是一切万物的轮回之路。所以外九乘的人会将死者放入中阴河的前端，让死者在河水中环城一周，最终消失在尾端的漩涡之中，象征着死者一生轮回的终结。
居住在外九乘的凡人为了能够方便进行这种特殊的下葬仪式，他们在整条中阴河的两端都搭建了一个结实的石砌阶梯，一直通到河水中，并且每隔一段距离，都有专门负责下葬的苦行僧，将这些尸体搬运到河水中。在外九乘，这些苦行僧只负责搬运尸体，因为长期解除尸体这般污秽之物，所以他们也被认为是肉身不洁之人，而佛经乃是高贵之物，不能从不洁之口颂出，所以这些苦行僧也全都不能颂读**，为此他们都将自己的舌头割去，读经都是心颂，以证明对佛经的尊重。
由于这种搬尸苦行僧的人数奇缺，每个下葬区的苦行僧都�