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在永宁园门口下了车，迎接他们的还是先前那两个迎宾小姐，只是这次态度大不相同，主动从台阶上下来到车门前候着，待二人下车后主动上前搀扶，在得到任非每人一个金币的赏赐后，更是紧紧抱住二人手臂恨不得将身子挂在二人身上。周炎亮很不适应，但是见任非并无异样，便也不做声任由女子抱着自己的手臂引领着朝园内走去。
永宁园内别有洞天，小桥流水、花圃草地、假山怪石、竹林垂柳一应俱全，园中矗立着三栋高楼，楼高九层造型各有不同，但都是雕梁画栋美轮美奂，园中还散落着造型各异的亭台水榭，湖泊上停放着画舫，整个格局闹中取静别具匠心，一看就是出自名家设计，可谓一步一景。
当然最多的景致应该是散布在园内各处的年轻少女，有三两成群的也有一人独处的，有抚琴吹箫的也有吟诗作画的，总之个个妖娆多姿令人眼花缭乱目不暇接。
听二人说要用餐，两位迎宾小姐带他们来到一幢高楼前，但见牌匾上龙飞凤舞三个大字“醉仙楼”，二人要了最高层的一间雅间，步入雅间周炎亮发现布置果然雅致，四周陈列着jing美的瓷器，中堂是名家的字画，下面坐塌上紫檀小几摆放着一副围棋，棋子分别是白玉和墨玉雕刻而成晶莹温润，两边摆放着极品兰花，一面四联紫檀屏风后还有一张古琴，一张八仙桌凭窗而立，坐在这里可以一览满园se。
“知道在这里用一餐饭最低消费是多少吗？”
“用餐还要有消费要求吗？
“当然，否则怎能彰显在这里用餐的人的地位之超然。”
“那需要多少钱。”
“五十枚金币。”
“什么？一餐饭最少要五十枚金币，绝大多数人一辈子都不可能有这么多钱。”
“没错，这里是富人们的天堂，只要有钱想怎样都可以，在这里吃不完倒掉的一餐饭就足够许多穷人生活一辈子。”
“这样的穷奢极侈有意义吗？”
“这要看你追求什么。好了，我们先点菜，吃着聊。”
任非叫来年轻漂亮的侍应小姐点了几个酒菜，然后叫所有人离开，对周炎亮说道：“这里不仅可以用餐，你也可以叫漂亮的小姐作陪，那怕是未成年少女也可以。除了这幢‘醉仙楼’另外两幢高楼，一座是戏院、酒吧、茶室、烟馆、赌场等综合娱乐场所，另一座叫‘九重天’，在里面不但可以**，包含了各种族的女xing，甚至只要你能想出来的任何玩法只要有钱他们都可以满足你。”
“如此荒yin无度就是这些富人的追求？”
“你认为他们还会或者还能追求什么。”
“这个世界为什么会变成这个样子？”
“先不说这些，酒菜来了先吃饭，多吃点，既然你觉得心疼就不要浪费，浪费最可耻。”
菜肴赏心悦目异常jing致都是周炎亮从未见过的，甚至连食材都认不出来，酒也是浓香醇厚，任非让他都品尝一下，看着他一一品尝过后任非指着一盘菜肴问道：“知道这道菜是用什么做的吗？”
周炎亮摇摇头。
“鹦鹉舌，是一种大金刚鹦鹉的舌头，你想，一只鸟能有多长的舌头，做这样一盘菜至少要用一百只鹦鹉的舌头，而其他的菜肴也都是用奇珍异兽的某些特殊部位制作而成的，现在知道为什么这餐饭要值这么多钱了吧。”
“这也太残忍了吧，那么漂亮的鹦鹉为什么要做成菜肴来吃，用来欣赏不是更好，而且我没觉得这道菜有什么特别好吃的地方，真是暴殄天物。”
“味道早已不是有些人追求的终极目标，在这里人们追求的就是穷奢极侈和残忍。残忍会带来一种全新刺激，看着美好的东西被毁灭所带来的刺激感就是这部分人所追求的，他们都已无聊到了没有刺激就会失去人生意义的地步。可以告诉你，有些人在这里点的菜肴就是人，活生生的人吃人，不仅是饮食，包括所有的娱乐项目，来这里的人就是为了寻找刺激，通过这些感官上的刺激让他们那颗麻木的心灵能略微感到一丝兴奋，从而感觉到自己还活着。”
“这些人简直就是屠夫，完全没有人xing。”
“那你觉得什么是人xing？”
“仁、义、礼、智、信这‘五常’呀。”
“先贤们提出的‘五常’本应是人类最基本的品格和德行，是人类价值体系中最核心的因素。可惜，现在人们价值观变了。前段时间你朋友所遭受的不幸，荆庭伟和厉远道何曾有过把他们当人看待，你刚才把他们形容成屠夫倒是一点不为过。何止是他们，即便在京城的普通人眼中，例如这永宁园前的迎宾小姐，在她们眼中穷人何曾能算得上是人。”
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第一百零七章 人性 四（）
任非凝视着周炎亮继续说道：“价值观就是一个尺度和准则，是人们衡量所有事物价值的评判标准。现在人们的价值观不是仁义礼智信，而是权力和金钱。”
“权力，一种极为特别的能力，一种让人能够按照自己的意愿随意制约、处置、惩罚、主宰他人的能力，这种能力是否值得羡慕。同样都是人，有权利的人可以按照自己的好恶随意安排他人的命运，随心所yu无所顾忌，的确，掌控一切的感觉实在是太好了，权力成为人类最渴望拥有的能力。”
“金钱，物质的代名词，而物质是社会发展的必要因素。社会为什么要发展，是因为人们想过上更好更富裕的生活，只要所有的物质是可以用金钱来衡量的，拥有了金钱就能得到这个社会发展的所有产物。换句话说，在很多人眼中拥有金钱就拥有了世界。”
“其实不用我来多说，古人早就彻底分析过，认为世界没有公平只有强弱，有人一出生就拥有无尽的权力、地位和财富，而有些人一出生只是在穷乡僻壤饱受饥寒交迫的摧残，对于这些人来说，他们人生只有改变‘权力、地位、财富’其中一项，才可以获得社会的优势生存机会。”
“人们都想过上更美好的生活，这点本身并没错，否则社会也不会发展。你老实回答我，当你穿着漂亮的衣服带着昂贵的首饰乘坐着豪华马车看着人们注视你的目光中那种羡慕和敬仰，你是否有一种优越感。”
周炎亮低头沉思了好一会儿，抬起头看着任非的眼睛，认真地说道：“每个人或多或少都有虚荣心，我只是个普通人而不是圣人，自然也希望得到他人的尊重，在被人拒之门外时也会感到气愤，但我想得到的尊敬不是来源于我的外表而是因为我这个人，当我穿着普通衣服时获得他人的尊重才会让我感到真正开心。”
“你很真诚，没错，人非圣贤又怎可能完美无缺，心理或多或少有些缺陷实属正常，至少你的人生价值观更高尚一些或者说更正常一些。你来看看。”任非指了指园中，“你看看那些贵妇人，有些女子老天已经对她们颇爱尤佳让她们天生拥有了出众的容貌，这一点已经非常不公平了，因为容貌对于一个女xing来说可能比生命更重要。但是，她们仍嫌不够，她们还要用珠宝首饰来彰显自己的身份、地位和财富，她们还需要用其他所有女人投来的妒忌目光来满足她们的虚荣心，所以毫无顾忌的炫耀着自己的财富。你看看那名女子提着的手袋，我可以告诉你，那个手袋的价值足够一个三口之家的穷人很好的生活一辈子。很多穷人家的孩子一天只能吃一顿饭而且还吃不饱，对他们来说吃顿饱饭都是奢望更不用说去读书识字了。而这些贵妇人宁可将手袋扔进垃圾堆，也不会把它换作钱去帮助那些可怜人。古人说：仁者好施。意思是说有仁慈之心的人会拿自己的财富与他人分享。但现在的人更多的是‘为富不仁’，不仅是说为了获取利益而不择手段，更重要的是他们的财富已经多到了几世都花不完的地步，而他们宁可无度的浪费也不愿意去帮助他人。当然，这也与现在的世人不知道感恩有很大的关系。但是，毫不掩饰的炫耀财富鄙视穷人，是加剧社会的不公引起社会动荡的根本原因。”
“在巨大不公的落差下价值观被迅速扭曲，普通人甚至是原本善良的人，都开始为了获取更多的利益而不择手段，道德底线被一再唾弃。终于，人世间变成了现在这幅模样。”
“古人云：‘民为贵，社稷次之，君为轻。”可当今社会哪一个上层人物会在乎普通百姓尤其是最穷苦之人的死活。古人又云：‘上