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咕噜。
原以为是一场龙虎斗，没曾想是这般残忍的收割，宾客们不由自主地咽了下口水，苏少禽那一桌也被那诡异恐怖的手段给震撼到，曾伦更是死咬着牙齿，强抑住自己内心的颤抖，从喉咙间嘶哑出两个字：
“宗师。”
啪！
许心琴直接晕倒在地上。
马惊涛面色惨白，连连后退，一路撞翻座椅，直到自己摔倒，堂上顿时响起一片鬼哭狼嚎的惊叫。
大好的喜堂，血腥弥漫，好像修罗场一般，让人惨不忍睹，宽敞的校场却是鸦雀无声，不时有惊恐和不安的眼睛，看向静立在那，不动声色的收割者。
龚少斤是最后惨叫出声的，尽管逃过死亡，但落地后才发现，自己断了一只脚，是齐齐整整地小腿，横截面干净利落，直到他跌倒在地，那股剧痛感才传上头来。
所有人都似乱了心神般惶恐不安，当恐惧突然来袭的时候，弱者能够等待的，似乎只有死亡。
“何必呢。”
略带遗憾的声音像一剂强心针，这时候，反倒是那端坐不动的少年，让众人感觉到自己能够再次呼吸。
燕来看着鬼哭狼嚎的龚少斤，一个定气武者，走到今天多不容易，为什么就是不愿意好好说话。
“你们这些人。”他摇摇头，作遗憾状：“往日里都横惯了，连听本官一句话的耐心都没有，也全然不把朝廷法纪放在眼里，众目睽睽之下就想袭杀朝廷命官，想造反么？”
这顶帽子扣下来可真是够大的，可就算如此，曾伦也不敢乱接，现在他终于知道，这少年的底气在哪里了。
怪自己有眼无珠吗？
不！恐怕在场没一个能够看出，那位不动声色的年轻缇骑，竟是位宗师。
有这么年轻的宗师吗？满场望去的同龄人中，眼里都是火热，那道身影就像大山一样，压得他们喘不过气，脑海中只剩下一个问题在回荡：怎么可能！这人是怎么修炼的？
统统都是未解之谜，如此横压一代的人物，竟然在江湖中没有半点笔墨，想来就不可思议。
无论是苏少禽还是侯云飞，都觉得自己已经足够天才，足够自傲了，可在小方面前，他们才发现，自己就是个屁。
燕来看了一眼晕倒在地上的许心琴，大红的嫁衣，满地的血腥，看着倒有一种凄美的艺术感，只是想到坊间对自己的“谣言”，嘴角不免一抽，倒是哭笑不得。
咳。
他故作平静地看向许复，示意道：“世叔，你这女婿可以不要媳妇，你这当爹的可不能不管女儿吧。”
许复从惊颤中回过神来，一咬牙，跑了过去扶起地上的女儿，又飞快地远离了瘟神，躲到一旁角落。
“看来这里并不欢迎咱们。”
燕来面露无奈，把折成千纸鹤形状的红纸随手放在桌上，迈步走了出去，下台阶前突然停下，转向默然无声的曾伦。
“你们南剑门要去哪开山立宗，是你们的事，典狱司管不了，但像龚少斤这样目无法纪的人，还是不要用了，江北不太平，别再选个没脑子的人来。”
“嗯。”他最后看向马惊涛，微笑道：“本官好像认错人了，惊涛兄还请多多见谅，不要因此而怠慢了心琴妹妹哦。”
直到三人离去，校场上依旧安静得出奇，似乎满堂宾客，都不知道如何形容方才所发生的一切，这出戏从头到尾看得人一上一下的，至今还悬在半空，着不了地。
高梦枕英气的脸上嘴角一扬：“有意思。”
说完，连告辞都没有，便和霍辞月离开了。
跟着是苏少禽，侯云飞和沈舒衣三人。
由始至终，他们都只是旁观者，眼下这般狼藉，不用看也知道结果如何了。
随着五人离去，那些个本来就坐得边远的各帮派代表也陆续起身，现在就算去告辞，人家也没空搭理你，还不如就这样甩手——反正南剑门，这几年也没把他们放在眼里。
好好的一场婚事，怎么就搞成了这样？
喜堂上那一声歇斯底里的哭喊传来的时候，闻者心酸，不免感同身受。
“姓燕的，你生儿子没。。。”
第三十三章 翁中鸟（）
哈秋！
燕来摸摸鼻子，从南剑门出来就打了四五个喷嚏，眉头还老是跳。
未羊坐在马上优哉游哉：“坏事做多了，难免被人念叨，习惯就好。”
“是啊。”燕来仰望向不见月色的天空：“感觉这一条道是要走到黑了。”
“哪一条？”
“说句实话，你能不能有点男人的操守，不要老像个女人般八卦。”
未羊似有所想，点头道：“我尽量改，不过有句话不知当讲不当讲。”
燕来脸色顿沉：“别讲！”
“你这么不把女人当回事，不是绑架就是要杀，就不怕江湖中人给你安个变态狂魔的名号？”
未羊不依不饶，看着那一脸阴郁的少年额头上冒起黑线，继续打击道：“再这样下去，恐怕便是青楼里的姑娘们也不敢接你生意了，估计还得把你的画像贴门口，提醒误入歧途的姐妹。”
咳。
小方攥拳轻咳，脸上有些异样。
“没事吧？”
他摇摇头，声音一如既往的清冷：“久未动气，休息下便无恙。”
燕来疑惑道：“你的宗师境？”
小方倒不隐瞒，否定道：“一门功法而已，饮鸩止渴，在短时间内可以越过归墟。”
这又让燕来更诧异，一直以来都认为对方修的是儒家养意，却不知定的是道藏归墟。
其实也是先入为主，毕竟小方一向都是书吏打扮，哪里像个讲究逍遥自在的道士。
纵观武道书林，不管是心法还是功法，无论是在创造之初还是成型之后，每一种武功，其背后都有一套完整的理论作为支撑。
而当今世上，最广泛和最流行的修炼体系皆出于儒道佛三家，选其一就很难择其二，因为道不同。
比如佛家，定的是理，对于生老病死，七情六欲这些东西阐述得很清楚，划分得很细致，因为佛理多讲究一个积累的过程，一阴德就是一块砖，修得七级浮屠，始成菩萨象征。
至于道家，更讲究无为，追求自然之道，不喜欢被规则束缚，这才热衷于对规则的探索，能够走多远，就看自己的心有多大。
最后是由一代圣人左贤抛出的儒家定念之论。
所谓一念知秋，一念知意，你怎么看这世界，怎么对待这世界，是基于你的认知面，而决定这些的心念，又来自你的知识面。
虽然儒家的定念之理看起来可以通佛家之理和道家自然，但任何思想都逃不过它的“自私本意”，越往高处走，越会有区分，最终细微到一字一意，一词一句都会有天地差别。
习武也是一样的道理，武道武道，武在前，道在后。
九品期间，是纯粹的武的过程，这一阶段，需要做的就是比较系统化的修炼心法，凝聚真气，等到七十二气窍八条奇经大脉都圆满后，就要进入融化贯通，气成丹田的定气阶段。
而定气，实际上又是一个承上启下的过程，也就是从武的追求，转化到对道的探索，是对武学的更高层次学习和参悟。
这个阶段，注重的不再仅仅是丹药和功法，更需要剖析自我，冥感世界。
因为儒道佛这三家体系已经是非常成熟，且达到了通大道理念的思想高度，所以后来者只需要跟着前人脚步，学习圣贤之言，教化之书，就能够定气成理，自写宗师一笔。
而无论是治学还是习武，都离不开心无旁骛，融会贯通的过程，定气定气，定的就是你丹田这股气，心中那股意。
而江南一带儒风昌盛，儒家学道已是深入人心，九成九的习武之人都是以儒家心法入门，甚少有人会去修炼佛家或道家的武功，就好像你分班文科去学理科，不仅不伦不类，也没有老师和教科书指引，除非你自带干粮，家里有这套体系流传。
说到这，当初在了解这些后，燕来对于莫悲亭把三家的心法都给自己的目的产生过怀疑，但一路修炼下来却没有感到任何的不适，反而有助于提高，而且在过程里他能够按部就班地进行安排，比如以十轮经聚气，以玉清道墟运转，又以对左贤论的感悟释放。
他其实也不知道自己这样走下去，到了丹田定气的时候会不会出现影响，甚至形成桎梏，但现阶