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牧野一战，“血流浮杵“，国内商军尽墨。
而此时，方云和大祭司正统领大商精锐二十多万征讨东夷，闻讯立即回援，但意外遭遇到大周拦截，爆发大战。
大周有神方相助，拦截修士实力极强。
艾玛、萨尔米耶、忠哥以至于凰三和莱达姆都先后战败，化为烟云，消失在虚空之中。
但最终，方云跟大祭司联手，依然击退了大周神方修士。
牧野之战失败，殷都已经十分危急，大祭司提议，用人祭之术，换取无上神力，回救帝辛。
此时，方云提出异议。
大商的历史，如同梦境般，在方云的脑海里边过了一遍。
到了这个时期，出现了一个特别至极的拐点。
方云发现，不由自己意志转移的，自己已经站在了大祭司的对立面。
从毫城见到大祭司之后，两人一直惺惺相惜，共同给大商打下了大片疆土，稳固了大商几百年国运。
但此时，不知为何，在这事关大商生死存亡的关头，自己并不同意大祭司的人祭之术。
不知为何，自己还并不同意回援帝都。
一座雄伟的祭祀金字塔上，自己跟大祭司各自站在一边，遥遥相对，俱都默然。
良久之后，大祭司双眼之中充满了忧伤，轻轻说道：“天道不公，何亡大商？”
方云马上懂了大祭司的意思。
并且，方云心中自然而然地，也懂了，自己要想完成玛雅秘境的任务，那么此时，就必须说服大祭司。
也就是，此时此刻，方云发现，自己进入了一个十分奇特的辩论环节。
辩论的要点就是大祭司的这句话，天道不公，何亡大商。
大祭司认为，大商不该亡，天道不公，所以，要用人祭之术，将大商精锐送回殷都，拯救大商。
方云现在要做的，则是在理论上战胜大祭司，必须要说服大祭司，让他放弃人祭。
这样的战斗方式，还真是方云第一次遭遇。
不过，也就是接到任务的这一瞬间，方云突然明白了很多东西。
明白了任务之外的许多东西。
史料记载，牧野之战时，大商神候攸侯喜统领10万远征东夷的殷军主力和“人方”“林方”“虎方”3个忠于商朝的方国的15万人，一共25万人，曾经想回援殷商。
但最终，这支队伍不知所踪。
大夏纪之前，就有史学家提出假说，认为玛雅文明正是这支大商大军远渡重洋，建设起来的神秘文明。
而方云接触到历史去看，可能最终，这支大军，真的成为了玛雅文明。
自己现在，正在十分关键的历史拐点上。
也就是，这支队伍需不需要回去援助的拐点上。
自己之所以会面临这个十分奇葩的任务，其根本原因，可能还在于，历史上的这个时候，大祭司曾经单独站在这玛雅金字塔之上，思索了许久许久。
当时的大祭司，极有可能也能用人祭之术，将大军送回殷都跟西岐大周倾力一战。
最终，大祭司选择了放弃大商远遁他乡。
然而，这个选择，极有可能成为大祭司一辈子也难以放下的心结，一辈子也在怀疑是不是错误的选择。
此时，方云接到这个舌战大祭司的任务。
就是要帮大祭司把这个心结打开，看看他的选择是否真的错了。
舌战大祭司！
其实也就是跟大祭司来场辩论赛。
大祭司发布这个任务之后，就双目炯炯地看着方云，等待着方云的观点。
辩论！
这个方云并不陌生，记得初中那会儿，语文老师就是一个辩论高手，曾经就组织过班级辩论赛，而论题，如今方云还记得十分清晰，就是“人之初，性本善还是性本恶！”
此时，没想到自己居然会在玛雅秘境之中，接到这么个奇葩的辩论任务。
心中飞快回想辩论赛的一些要点，方云的心中逐渐安定下来。
无论大能前辈先祖们多么的睿智，多么的能言善辩，但是，他们毕竟赶不上华夏五千年的文明积累。
他们怎么也不会知道，到了后世，各个学科已经分得无比的细致，怎么也不会想到，关于辩论，还有许多技巧和规则。
方云肃然而立，语气庄重而沉稳地开辩：“天地不仁以万物为刍狗，何来不公？”
本来吧，大祭司需要方云解释的，乃是天道为何要亡大商，天道不公不过是一句埋怨，或者是一种不甘。
谁知，方云竟然不按常理出牌，直接从第一句就给他驳斥了。
大祭司有些发愣。
而且，方云口中这句，天地不仁以万物为刍狗，让他感觉好生深奥，好似其中蕴含着难以想象的深厚哲理。
方云的这句话，意思就是说，天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。
大祭司觉得有些道理。
但问题来了，天地既然没有不公，那么大商之亡，岂不是就是公平的？
大祭司感觉有着一种说不出的味道。
他需要的答案，乃是自己应不应该用特殊手段把大军送回去。
他需要验证的是，自己没有把大军送回去，是不是错了。
谁知这位居然给了他一个十分模糊，而又让他无法反驳的奇特答案。
一时半刻，大祭司产生一种有万千理由，不知从何说起的感觉。
愣了半天，大祭司这才收拾心情，有些沉闷地说道：“这么说来，你是不打算阻扰我，既然天地对谁都一样，那么我用人祭之术，召集队伍返回殷都，也是理所当然了。”
方云又肃然说道：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”
这句话，又是《道德经》内的名言，跟第一句环环相扣，说的都是差不多道理，但其中蕴含的意义却又更进了一步。
《道德经》可是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
更加重要的是，《道德经》可是道家哲学思想的重要来源，也就是道门圣典。
其中的一些道理，自然有着奇特无比的说服力，自然带有道意光环。
大夏纪之前，联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
殷商时期，这部经书根本就没有问世。
大祭司从来就不知道后世还有如此传世经典。
方云连续两个奇特无比的观点，顿时让大祭司陷入一种高山仰止，不知该从何处辩起的感觉。
看着方云，大祭司现在的感觉就是，这个后辈真的是高深莫测，理论之精妙，看待世界之透彻，让自己自叹勿如。
第八六二章 自相矛盾（）
方云不过是用了辩论的技巧而已。
这种技巧，用来针对一个从来没有过辩论经验的老怪物来说，效果真的出奇的好。
大祭司已经张大了嘴巴，不知从何说起了。
方云的观点，实在站在了至高点上。
大祭司感觉自己不论从什么地方反驳，貌似都有些驳不动。
对方的观点，真是太厉害了！
更让大祭司难受的是，这观点又太笼统，太模糊，根本就不是自己需要找到的答案。
这观点用来解释自己心中的疑惑，则似是而非，疑惑更多。
又愣了半天，大祭司瘪瘪嘴，终于挤出一段话：“你左一个不仁，右一个刍狗，可是根本就没有说明你的观点，照你这么说，我完全可以把这些人祭当成刍狗，祭祀于天，延续我大商国运……”
辩论的最终目的，是说服对方。
方云用了点小技巧，用大祭司从来没有听说过的先贤思想，来确立自身的形象，给了大祭司一种莫测高深的感觉。
当然，如若仅仅只是这样，方云并不足以得到辩论的胜利。
仅仅只是如此，方云也就不能让大祭司心服口服。
辩论，那就必须做足功课，从不论是论点，还是论据，都要说服对手，当然，这个论证过程，也相当重要，其中节奏和分寸，必须掌握好。
正常的辩论赛中，通常来说，正反两方谁都很难说服谁，毕竟，世界那么大，世界还都是辩证发展的，要找到一些对自己有用的证据，真是太容易了。
但是这个辩论不同。
这是一场可以胜利的辩论。
原因就是，大祭司当年果断选择了远遁他乡。
只不过，他的�