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2、能持五戒吗？比如淫戒？
3、真对红尘俗世不留恋达到了出家的要求吗？出离心够吗？对佛法自信有正见吗？
首先要明确出家的目的，这是首要条件，否则出什么家？”
看见二帮沉思不语，那人又接着说道：“要求出家的人，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃度，并按规定的办法和手续发给度牒。
皈依三宝，须本人自愿，爱国守法，品行端正，有一定信仰基础，经佛教徒介绍，皈依师方可接受。
接受皈依弟子，应郑重如法进行。皈依人须填表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。“
二帮可不敢接腔了，因为二帮已经明显的听了出来，自己的条件根本不够，最起码的一条，自的身体根本就不健康，更何况得的还是那种病，如果经查出来是什么艾滋病的话，可能还要被警察叔叔抓走呢。
“其实关于出家的要求还不止这些，我说的只是九牛一毛。”那个出家人又继续说道：“真正出家与其动机∶凡在家者，苟信仰佛陀，依其教法而修行，即能达于解脱之大目的。虽然，要而言之，世间乃以欲为根基而成立，则于此世间，而行真正无欲无我之修养，固属非常之难事。
此所以仅于表面上，限定在家之得果，为第三不还果，而不承认其现法涅盘也。是故蓦直突进于大理想，可推挚克使此现实显现之方法，即在依于出家与为乞士，而得无我无欲之生活。夫舍家、舍财、舍恩爱，斯乃离舍我执我欲之修道也。如《中部》第三十八经云∶
‘居家生活有障碍、有尘埃，出家生活则豁达自由。凡在居家，则难于纯一专心奉持梵行，迄于寿命尽，不如我今剃须发、着袈裟（坏色衣）。由居家而至于无家，如是彼遂舍少财或多财，舍多少之亲属，剃须发，着袈裟，由居家出离于无家。’
此盖佛陀于力陈世间修行难于彻底后，常时极力称道之文句也。夫剃须发着坏色，寖至无一定住所，非仅为出家之仪表，乃在对于世间执着之种因，真能离舍，集注精神，专肆力于永远之解脱。顾自历史言，亦如前所常述，此亦因袭于婆罗门之第三期，或第四期之制度。惟婆罗门教制度，须至老年期，方得出家。佛陀则不问年龄之老幼，凡属感念人生痛苦者，皆得劝令出家，此与婆罗门之制度大异。盖如佛说，若人生年龄，具有一定，则耄岁出家，虽亦具有用意，然谓必俟年老，方志于道，是为对于永远之不忠实者，故不必以此为限。此佛教团所以有老少男女之种种出家者，即据此理由，而为佛陀所奖励之结果是也。
是故佛陀之所谓出家，须有非常巨大之决心。自原则言，苟非真在期诸永远之解脱，暨真能体验人生之无价值者，终莫能有此期望。何则，夫人当毛发未燥，血气方盛之时，欲其遗弃人世，自非易事。试征诸佛弟子之先例，曷尝不以动机真纯，道念坚巩，牢不可拔哉。”
听那个人一口气就好像在背诵课文，其实二帮一句都没有听懂，不过模棱两可之间，感觉到他说的意思就好像是，只要你心中有佛，其实在家也就是出家。
第二百三十四章以身说法（）
华夏历七月三十日，幽冥教主地藏王菩萨圣诞，宜立资助超脱十方一切孤魂的愿，那二帮随着大家前来烧香许愿，诚心忏悔自己的罪过。
其实那在另一虚数空间里，十方菩萨以及诸位神灵，甚至玉皇大帝也带领着一般文臣武将前来道贺，也就在此时，那玉皇大帝才总算亲眼目睹了投胎转世以后的年的尊容，不但灰头土脸，而且一副没精打采病恹恹的样子，回想当初年的那副叱诧风云机灵活泼的形象，与之相比对照，那玉帝也不由为年感到伤心难过。
那地藏王菩萨法会完毕，玉帝就对地藏王菩萨说道：“年有此种种劫难，皆是因为当初女娲娘娘造人之时，那年一是对女人之身动了好奇心所致，他与孟婆至过节我也早有耳闻，你上次所说，这年落到如此之窘境似乎也与我有点牵连，不知是从何说起？”
这时那站在一旁的太白金星上前说道：“玉帝，难道你忘了吗？当初年去投胎转世之时，不是你说那年还欠你几百只鸡和十几条狗钱，当发觉那年手里稍许有些钱时，就赶紧帮你收回，所以我们遵照执行了，因此那年一直穷困潦倒，富不起来。”
那玉帝稍作沉思后说道：“好像是有这么回事，不过到底是多少只鸡多少条狗，我早忘记了，难道到现在还没还够吗？”
那太白金星继续禀道：“鸡我们调查过了，正好是二百五十只，狗吗，当我们问你的时候，你在桌子上一二三四的敲了十三下，所以我们就以十三条计算了，如果是以普通的鸡狗而论，所扣年的钱应该是早够了，无奈这些鸡狗是你玉帝亲手喂养，自然身价是要高出许多，况且这些个鸡狗又都不是平凡之物，他们为武王伐纣以及我们降妖除魔曾立下不朽的功勋，因此可以说他们个个都是无价之宝，所以那年的钱我们一直在扣。”
“还是算了吧，俗话说得好，弓不可强拉，人不可强欺，为了我的一个二百五加上一个十三点，不知让那年在人间要多吃多少的苦，多遭多少的罪，上天也有好生之德，再者说了，我的这个玉皇大帝的宝座，也算是他让给我的吧，对天地间的万事万物，我们常说要怀感恩的心，当然这不能只在口头上说说而已，我们也要起到带头表率的作用，因此那年欠我的钱从今往后就算一笔购销了，以后凡是年的正当收入，就让他有些结余吧，也让他过几年安心的日子，看看对他修行是否会起到帮助作用。”
那玉帝刚刚说完，众神众仙不由情绪激昂的欢呼起来：“玉帝英明啊，玉帝仁慈。”众佛菩萨也都是双手合什，连连的诵起南无阿弥陀佛起来。
那玉皇大帝本就是肉体凡胎，虽然经过了这么多年和大家的耳濡目染，加上修为上也有了非常大的精进，但是还是免不了爱听恭维的话语，这是更加的喜笑颜开的向那地藏王菩萨问道：“依你看那年现在对这善恶因果的道理有几分信服？
那地藏王菩萨答道：”前几天有五六分，不过这几天应该有六七分了吧。“
那玉皇大帝不由感慨地说道：”想那世间之人，信鬼神之说的，恐怕十成中只有五成，在这五成之中，再愿意去信那生死轮回之说的恐怕又要少掉一到两成，剩下的再能去信那善恶果报之说的，恐怕又要少之又少，像那年现在对善恶果报之说已有六七分的相信，亦实属难得了，道家成仙有时需要仙家去引渡，这佛家悟道不也是需要点化点化的吗，如今那年以投奔到九华山而来，地藏王菩萨何不就收留了他，多多加以管教指点，说不定也能让他早日成佛呢。“
那地藏王菩萨说道：”收他为徒，我可不敢，万一那年将来再要闹出什么乱子，我可承担不起这个责任，最多我就收他作为门外生罢了，师傅领进门，修行在个人，如果那年心不向佛，修不成正果，那也是没有办法的事。“
”呵呵呵，想不到你地藏王菩萨也会去惧怕一个小小的年子，不管他以前怎样，现在毕竟是一介凡人，难道他还会有什么翻天的法术不成？“那玉帝对地藏王菩萨的大惊小怪确实有点不解。
那地藏王菩萨先诵了一声佛号南无阿弥陀佛，然后才说道：”大家可不要小看了那年，如果不是在他去投胎转世之时，观世音菩萨怕他有了修为难以控制，将他的精神分离了出来，幻化成了如影随形二位使者，恐怕那年早已又可以叱诧风云了，而且经过我们这段时间的观察，那年的金口玉言之功并未丧失，而且不论做任何事，还是会有一些奇思妙想，如果用在了正途上可以说会功德无量，如果要是用在了其他歪门邪道上，恐怕也会难以收拾。“
”这一段时间我们也没有再来关注过他，到底是怎么回事，不妨说来听听。“那玉帝是不由得好奇心大起。
那地藏王菩萨只好又接着解释道：”那年自从获得《玉历宝钞》之后颇为心动，曾立下大志愿来弘扬佛法宣传宝钞的，打算以编故事写的形式，来�