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坐车买票，就直接前往京市去。
等到到达了京市的时候，已经是三天后了。
再次回到了繁华的京市。
感受着整个京市的气场波动。
秦风内心的感受，已然有了些许波动。
没有过多的感叹。
随手拦了一辆出租车，就直接前往三戒大师那里赶去。
今天的天气还算不错。
进入寺庙后院，三戒大师正悠哉悠哉的晒着太阳，喝着茶。
“三戒大师。”
“秦施主。”
招呼了一声，秦风也没有客气，直接坐了过去。
“秦施主，看来以后要称呼你为秦天师了。”
三戒大师笑了一声，打趣的说道。
“还早。这一步，我也不知道走的对不对。”
秦风正色起来。
“修道家秘术，传承道家天数，斩断佛家因果，行走儒家之风范。佛道儒三斩一。这条路，历史上曾经有过一些风水大能尝试过，但是都是失败了。”
看到秦风一本正色起来。
三戒大师的脸色也凝重起来。
缓缓的开口说了起来。
“失败的原因，典籍上没有记载，只是知道，这条道路上，有很多的风水修士尝试过，但是都失败了，后来，也就没有人去尝试了。”
三戒大师知道秦风想询问什么，所以没有等秦风开口询问，就直接接着说了起来。
“秦施主选择这一条道理踏入到无上境界，老衲也不知道成功与否，秦施主不同于寻常风水修士，想必这一点，秦施主自身也清楚。”
“嗯。”
秦风点了点头。
他知道，整个风水界中，对自己最为了解的，恐怕就是三戒大师了。
虽然不知道是为何知道的，但是，这并没有什么影响。
“秦施主，言归正传，你我因果，实则太多，想要彻底斩断，根本不可能，起码你现在的修为和气运，根本不够，所以，老衲有一个办法，不知道秦施主愿意与否。”
三戒大师说完，看着秦风。
“三戒大师您说。”
秦风点了点头，认可了三戒大师的话。
没错。
三戒大师这一句话一点问题都没有错。
自身的国运，都是三戒大师给予的。
用国运来斩断因果，如此一来，太显得有些搞笑了。
“秦施主，老衲这里有一法子，可解决这个问题，这法子就是秦施主接下老衲的这国运守护人身份。”
三戒大师说完之后，就不要言语，就那么静静的看着秦风。
秦风听闻，内心也是微微的震撼了一下。
三戒大师所言的这个法子，确实不失为一个不是办法的办法。
只不过，承下国运守护人的这个身份，对于秦风来说，也有一些麻烦的事情。
因为，自身所牵连到的定数就多了去了。
简单一点的来说，就是自身的责任，要多许多。
因果是斩断了，但是定数要多了。
佛家消沉，道家上涨，就是这么一个简单的道理。
秦风想到了这里，疑惑的看了一眼三戒大师。
这个道理，按理来说，三戒大师不可能没有考虑到啊。
然而，此刻的三戒大师，看到秦风疑惑的看过来，依旧是保持着一脸的笑容。
“这”
“难道是我想错了？”
秦风看到三戒大师这个表情，顿时更加的疑惑了起来。
同时，脑海中的思绪，也在快速的思考着。
看着三戒大师一脸笑容，秦风突然一下子就明白过来了。
想要开口。
“嘘”
三戒大师一手指天，一手指地，阻挡住了秦风的话语。
第767章 梅山教（）
“偷天换日！”
秦风瞬间就明白过来了。
“是的。”
三戒大师肯定的说着。
秦风听闻，顿时怔然。
他明白三戒大师的意思了。
先假装继承了国运守护人的位置，骗取因果之道，然后等到晋升成功之后，再将这国运守护人，直接传承给下一位。
如此一来，就达到了偷天换日的效果。
“三戒大师，如此一来，我可是占了极大的好处啊。”
秦风开口说着。
而三戒大师听到了秦风的话，只是继续的保持着微笑，不再言语。
“我明白了，三戒大师，承情了。”
秦风看到三戒大师这般模样，心中也是瞬息就明白过来了。
这就是因果。
“无碍，秦施主命中注定了有此气运。”
三戒大师笑呵呵的说着。
“三戒大师，多余的话就不用多说了，我秦风也不是不明白事理的人。”
秦风心有感叹。
“秦施主，传承国运继承人的事情，你什么时候完全准备好了，再来吧。”
三戒大师开口说着。
秦风听闻，心中知道三戒大师的意思，意思就是国运继承人的事情，最好安排在斩断因果的最后一步。
“我知道了。”
秦风点了点头，表示明白。
今天的事情，秦风也没有白走一趟。
虽然说，这个解决的办法，不是最好的，但是却是最合适的。
秦风也明白，自己的不同之处，斩断因果这一条路，是踏入到无上境界，最适合自己的办法。
“来，秦施主，尝下我这里的新茶，味道还不错。”
事情说完，三戒大师也开始唠叨了起来。
……
秦风没有在相国寺呆多久，就离开了。
自身的五大因果，暂且只解决三个，准确的来说，还只解决了两个，一个押后。
接下来就是自家爷爷的事情，和梅山教的因果。
自家爷爷那里好说，这一点秦风并没有什么好担心。
虽然说自己重生，改变了自家爷爷的命格，但是，以自己的修为，面对一个亲人，小事一桩。
相反，反而是这梅山教派的因果并不是很好解决。
虽然说，重生前后，都没有跟这个门派有过牵连，但是两世为人，所获得的传承和休息功法，都跟这个门派，有着强大的因果牵连。
这才是最为麻烦的。
想了想，秦风决定去一趟梅山派。
梅山派，又叫“三元教”，此派是道教闾山派的分支。
流行于华夏南方少数民族，它的道教仪式主持者，有师公和道公两种，师公以“梅山法主”唐、葛、周三将军为其师主。
道公则信奉正一派道教，尊玉清、上清、太清三位尊神为道祖。
瑶族的祭祀就有“师边”和“道边”之分。
但师公又尊道教为正教，并借用道教的“三元三官”的概念和含义来称其师主为“上元唐相，中元葛相，下元周相”。
道公舞以道教“上元天官赐福，中元地官赦罪，下元水官解厄”的教义为法则，形成了高、中、低三种位置进行舞蹈的“三元跳法”。
师公舞则从阴阳五行、五方、五色、五帝等观念出发，形成按东、南、西、北、中五个方位进行舞蹈的“五方规则”。
梅山派，是道教在华夏南方的一个支系，起源于洪州分宁县梅山，该处尚有许旌阳＇许逊＇的磨剑地，宋徽宗曾降诏，令谢景仁去分宁县，重修旌阳观，并赐诏书一道，送该观收掌，遇天宁节即拨放童行一人。
此派在南方少数民族中流传甚广。
道教传入瑶族各支系后，又与原始宗教融合，形成颇具特点的教派。
“梅山峒蛮……其地，东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎、澧，而梅山居其中”（宋史）。聚居在这里的“梅山峒”人，凭借雪峰山和资水的险阻地势，自为生理，“旧不与中国通”。
直到北宋开发梅山置县之后，汉文化不断注入，徭、苗、汉民族逐渐融合，当地的梅山文化涌透外来的中原文化、湘楚文化，形成自己的地方特色，新化属梅山要地，古称上梅山。
史载“沅湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀必使巫觋作乐，歌功颂德舞以娱神”。
屈原放逐楚地，用巫辞以作《九歌》、《招魂》诸篇，以寄其怀忧之情。
古梅山人多信梅山教，打猎、捕鱼前后都要祭“梅山神”，特别对倒立的“张五郎”崇拜有加。
梅山教属巫教，先民巫医不分，巫史不分。
道士之中分为正教、丙教、准教三种。
鬼师是学梅山派的道教徒。
一般人称道士为“�