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“王八，你找我什么事情？”
“在下想跟秦风君借一样东西。”浩野尪靶一本正经的说着。
“哦！借什么？”
秦风绕有兴趣的问着。
“借命！”
浩野尪靶神色一怔，狂暴的气势顿时爆发开来，没有丝毫的征兆，就直接动手了。
秦风对于这一幕，没有丝毫的惊讶。
心中早就有所准备了。
一步踏前。
单手一挥，数张符箓出现在手中。
“赦！”
数张符箓瞬间被激活。
一个阵法，刹那间就形成。
没有丝毫的意外，哪怕浩野尪靶在境界上比秦风高出一个境界，也只有被碾压的份。
一招就解决问题了。
噗的一声。
浩野尪靶那鲜血不要钱一样的吐出来。
整个人直接飞起来。
不过一招，浩野尪靶嘴里就只有出的气，没有进的气了。
整个过程看似漫长，其实发生不过是在片刻之间。
一旁跟随着的那个随从还没有回过神来。
“把人带走，还能回到你们扶桑国再落气，晚点说不好，就直接在这里翘了。”
秦风根本不去管这家伙能不能听懂。
说完之后就是施施然的离开了。
这随从还真听不懂秦风所说的话。
不过随从不懂，但是那浩野尪靶懂。
就算秦风不说，他也知道自己完了。
身体传来的感觉，让他知道，自己命不久矣。
没有多久，两人挣扎着，离开了这里。
对于秦风来说，两个扶桑人只是一个小小的意外。
就好比自己顺手收拾了两只小老鼠一样，秦风根本没有放在心中。
甚至可以说连一点祁连都没有。
回到了大马路上，运气不错，刚好拦到了一辆出租车。
直接前往京市机场。
目的地很明确，那就是湖南。
要回湘南的梅山派之中。
这个年代，梅山派已经很分散了。
准确的来说，梅山派曾经的辉煌年代已经过去了。
说的不好听点，梅山派在风水界中已经没落了。
如果不是秦风这么一个人物在风水界冒头，甚至很多人都已经忘记了梅山派。
当然，实际上的梅山派肯定没有表面上说的这么糟糕。
秦风心中就清楚，梅山派真正的核心已经隐世了。
在当初那十几年的动乱之中，就已经脱离了风水界。
不然，曾经的庞然大物，风水界中数一数二的门派，短短几十年就没落了，比一个三流门派还不如。
怎么说都说不过去。
秦风这一次去的地方。
就是梅山派的真正核心地方，也是梅山派隐世的地方。
风水界只得到的人，不超过一个巴掌。
而秦风就是这一巴掌之外的人。
到达黄花机场。
先是到达省城休息了一晚。
第二天一清早，秦风就直接朝着湘南走。
梅山派隐世并没有跟普通的那些隐世家族一般，找个深山老林那样躲起来。
恰恰相反，梅山派处于闹市之中。
就在衡阳市之中。
说到这衡阳，就不得不说华夏十大风水城市。
这衡阳就是排名第四的城市。
有着两千多年历史的古城衡阳钟灵秀美，是湖湘文化的发源地之一。
凭依着南岳衡山和湘江，衡阳有了得天独厚的地理优势，被古人誉为风水吉地。
古有“山之南、水之北曰阳”的地名命名法则，湖南的衡阳就是因为地处衡山之南而得名的。
南岳衡山有七十二峰，第一峰就是坐落于衡阳市的回雁峰。
回雁峰雄踞城南，相传北雁南飞时，一般到这里就歇翅驻足停飞了，衡阳城因此又叫“雁城”。
“万里衡阳雁，寻常到此回”，回雁峰因此闻名天下。
相传南岳衡山为火神祝融氏的住所。
祝融氏南下衡阳，发现衡阳一带天有吉光、地有灵气，遂派人探查，勘山测水，在今衡阳城内择吉地营建聚落，衡阳城自此开始有人定居。
之后各代均建有较大规模的聚落。考古发现，商周时代衡阳城留下了不少青铜器具。
城内湘、耒二水交汇处附近的汉代酃县县城遗址，今天仍然依稀可辨。
由于衡阳城的兴建与火神祝融氏有关，祝融氏所在的南岳衡山便被后人奉为这一区域龙脉的集结地，也就成为衡阳城的“靠山”、“镇山”或“发脉地”。
衡阳城在风水中的地位，还与她的方位名称有关。
古人把天上的星星划分为不同的区域，称之为星宿。
秦风知道，在道家的天宫二十八星宿中，“南岳宿当翼轸，度应玑衡，光辅紫辰，称物平施”，有“丈量衡地”的意思，南岳因此而被称为“衡山”。
在道家的五岳真形图中，衡山为朱鸟（即朱雀）的象征，有灵动飞升之意。
而在风水表示方位的体系中，东方为青龙、西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。南岳衡山又被认为是朱雀的化身。
第465章 风水城（）
传说唐代风水大师杨筠松路过衡阳，也为这里的风水形势所吸引，遂停留数日，倍赞此地风水格局极佳。
回雁峰在衡阳城的风水格局中具有非常重要的地位。
由于回雁峰是南岳的首峰，因此南岳宗教界人士对回雁峰高度重视，认为它关系到全体衡阳人的利弊兴衰，于是特意在回雁峰上修建了重在保护衡阳城风水的寺庙——雁峰寺，而雁峰寺遂成名寺，日日香火旺盛。
在传统的风水景观体系中有一个基本的模式，它由一系列要素组成，使用的也是专门术语，其中一个为“水口”。
它是指城市前方河流出入之处，通常特指去水之地。
在风水中，水口被认为是关系到一个城市人才的多寡和财富积累的多少的重要关口，必须采取特殊的措施加以“关锁”和“镇守”。
这一手法在衡阳城的风水景观中表现得尤为突出。
衡阳城为锁住风水，先后形成了三道“水口”。
第一道“水口”位于城市北部蒸水汇入湘江的石鼓山地带。
石鼓山自西而东伸延于江中，东南北三面临水，形若半岛。
关于石鼓山的得名，一说山体形状像一只鼓，一说浪击石崖若鼓鸣。
晋代庾仲初在《观石鼓诗》中说：“鸣石含潜响，雷骇震九天”，就是指二水交汇的巨浪，拍打着石鼓山崖壁，发出击鼓般的声音，非同凡响。
石鼓山是一个登高远眺的好地方，为锁风水，加强镇守作用，特别在半岛上建有观景亭等建筑，并建有类似文昌阁的书院建筑。
相传诸葛亮在前往零陵等地督察军务时曾在此居住。
唐元和年间，衡阳人李宽在山上筑庐读书。
北宋景佑三年，钦赐匾额“石鼓书院”，使石鼓书院与睢阳、岳麓、白鹿洞齐名，并很快发展为当时全国著名的四大书院之一。
朱熹、张轼、王船山等著名学者均来此讲学，石鼓书院一时名声鹊起。
许多人解释为这里之所以文运昌盛、人才辈出，与镇守水口的做法密不可分。而“石鼓江山锦绣华”，也成为“衡阳八景”之一。
第二道“水口”位于城市北部蒸水汇入湘江的河流西岸的合江套三汲矶上，与石鼓山遥相对峙。
为强化“出水口”的镇水功能，巩固衡阳城的风水，明代有人在此修建了一座宝塔，名叫“来雁塔”，此塔系楼阁式砖石塔，坐北朝南，七级八楞，通高36米。
塔名为清同治年间兵部尚书、衡阳籍人士彭玉麟所书。
这一因风水的需要而诞生的镇水佛塔成为衡阳市一处醒目的古建景观。
第三道“水口”位于城市北部耒水汇入湘江的河流交汇处的北岸。
为了进一步强化衡阳城的风水格局，不让财运、文运被水流带走，清朝光绪年间，有人在二水交汇处的北岸不远处，修建了一座七层宝塔，叫珠晖塔，这是衡阳城至今保存完好的又一处风水景观，它与上述提到的回雁峰、石鼓山、来雁塔一道，成为衡阳古城风水景观的节点和标志。
风水中常说的“以山为骨架，以水为血脉，以草木为毛发，以烟霞为神采”的环境，就是一个典型的依山水生态而兴建聚落的人居环境，也即所谓的“山水城市”。
衡阳石鼓山。
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