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魔法似乎还与直觉、超感知有关联。而科学研究也逐渐对超感知产生了兴趣。其实宗教裁判所本应该烧死尤利。盖勒的。那个机智善变的家伙因为过于炫耀而损失了不少魔力。他所做的与克劳利和莱维的工作一脉相承——也是通过“意志力”来达到一种常人无法达到的境界。
直到现在我们仍在遵守一些传统，比如，在肩膀上撒一层盐、避免在梯子下面穿行。姑且不论这些传统是否有意义，但毕竟这样的迷信只是无害的游戏而已。地球的力量是非常强大的，我们正在逐步地意识到这力量的存在。即使精灵们和仙女们并不深居于山林之中，但生物固有的灵气仍然促使我们尊敬大自然，满怀热情地去保护大自然。所以，绿色环保运动并不是完全基于一种信念——如果不保护大自然我们就将自取灭亡，也出于一种对自然的敬畏。在有关自然的问题上。我们必须要认识到自然的本质。
宗教和巫术魔法一直纠缠在一起．不可分割。正如e。巴特勒在他的著作《巫术仪式》1949年中提到：如果没有巫术和魔法奠基，根本就不可能产生宗教；同样，没有宗教中的一些根源，巫书和魔法也不会被赋予重要的意义。著名的人类学家詹姆斯。弗雷泽爵士1854——1941年，在其著作《金枝——对魔法和宗教的研究》中认为，在人类操控大自然的各种方法之中，魔法占据着首要地位。随后才是宗教。宗教并不像魔法那样强调去控制、使用我们看不见的、无形的力量，而是寻求一种对它实行劝说祈祷的方法，这就是宗教与魔法的区别吧。
传统基督教认为，魔法在其不断发展的时期。与基督教创造者上帝以及众多神灵的发展是同步的，直到耶稣降生，基督教才和魔法分道扬镳，各自走上了迥然不同且不可调和的道路。从那以后，如果谁把基督教与魔法相提并论，轻则是无理，重则是对神灵的亵渎。另一方面，不可知论者和唯理性论者一直认为所有的宗教都和魔法有着千丝万缕的联系：即对祈祷功效的信仰与对咒语效用的深信不疑在实质上毫无差异。我们会同样看重巫师大会的符咒仪式与英国国教祈祷书的祈祷仪式，因为二者都狂热地忠于自己的信念。我们无法偏袒任一方。
到19世纪末，现代科学技术的发展使得魔法的真相逐步为人们所知晓。1877年，仅仅通过各种机械装置一系列的传导，伟大的发明家托马森。爱迪生的声音就是从一个喇叭里传出来。同样，1900年r。a。佛森登通过一个叫“无线电”的装置听到了远方友人的声音。早在17世纪，意大利的约瑟夫主教几乎已经可以利用他的飞行装置飞行到40米的高度。
在1880年，奥托依靠他自己的滑翔机做到像鸟儿一样地飞翔。1903年，第一架装有动力装置的飞机冲上了蓝天。
据说，那些虔诚的信徒和那些“千里眼”可以见到几英里之外圣人的真身。而在1936年的伦敦，人们坐在家中通过屏幕就可以看到几英里以外演播室中载歌载舞的演员了。同样。当初次见到电灯、照相机和接触了x光照相之后，我们会认为自己处于魔幻世界。我们中的大多数人都见过电脑，领教过它令人难以想像的、甚至可以说成是带有魔力的功能，尽管当时我们可能并不知道它的工作原理，但是我们还是接受了这个事实——它并不是巫师，也没有超自然的能力，仅仅是科技发展的产物。
而在，7世纪，以上的所有情况都被认为是不可思议的。借助于科学对魔法的解释。人们才意识到魔法仅仅是超自然的说法。在1901年，一位著名的科学家宣称：马可尼绝对不可能通过空气把信息从意大利发送到大洋彼岸的美国。就像人们永远都不可能站在月球表面上一样。然而，几年后在事实面前他不得不惊叹“像魔法一样不可思议”。
20世纪90年代我们发现了这样一个评价魔法的体系，体系的一端是诸如鬼魂之类的异象，许多人声称他们见过鬼魂或与其打过交道，以至于使人们认为它们是“真实的”；体系的另一端是实用魔法，据说这些实用魔法正在逐步将科学家们的注意力吸引过来。这些实用的魔法还包含这样一些现象，如李力所称的“马赛克探矿棒用法”——它是通过使用类似于小木棒或钟摆的装置发现其周围存在的金属，探测到地下的水源。对于这个”魔法探测”，尽管没几个人会认真对待。但也很少有人会完全否定它的作用。
如果说寻求水源和矿藏尚且处于科学解释范围外，那么其他的似乎也不能轻率地归入“魔法”的范畴之内，它们或多或少都与科学有所联系，如远程医疗，预测星象及天体逆行、控制自己或他人的意志、预言未来的先知，以及基尔连的物体光环照片……然而大多数证明其真实性的证据都像奇闻轶事一样让人困惑不已。除此以外，我们个人的情绪或智力因素也阻碍我们看清楚眼前的“证据”。
在说完诸多借口后。对魔法回顾的结果恰恰吻合哈姆雷特那著名的台词，“在天堂和尘世间有许多东西你是感觉不到的，它们并非如你所见，霍雷肖。甚至比你在梦里所见到的还要多得多”。想要解释清楚其中的一些现象将是十分困难的，或者根本就是不可能的。而这些没有答案的神秘恰恰就是那些最有魔力，最令人着迷的部分。
为什么一些组合特别的号码总是伴随着我们——出现在我们的车牌号码、门牌号码、电话号码，还有我们的信用卡号码中？为什么有些人仅仅是通过将自己的意念施加在病人的身上就可以影响治疗呢？为什么一些特殊的药材疗效甚好，而科学却无法对其进行解释？为什么在一些事情发生之前，有些人就可以做出精确的预言呢？
总有一天我们会知道答案。现在科学似乎明显地畏缩不前，不敢背离传统做深入地研究，导致这种现象的主要原因也许是科学家们耻于被人嘲笑为荒诞不经。但一些勇敢、明智的学者们已经意识到：
在人类已触及到的空间里，科学不可能去解释我们生活中每一个方面。然而，当一些科学机构的研究触及到了超自然的，或是现代科学无法理解的领域时，还是被认为是不体面的，甚至还会被说成是一种对科学的亵渎。而像超自然科学调查审核委员会csicop这样的科研实体，甚至还带有十分强烈的主观色彩。
只有当科学摆脱了它现存的局限性，开始真诚地去对待实际存在的魔法现象时，一些神秘的魔法现象才可能获得解释。魔法是一个令人着迷的主题。现在，我们持着充分怀疑的态度去接近它，颠覆一些痴迷者的学说。我们的发现使得我们不得不承认一些魔法师的论断：宇宙不仅仅是我们所想像的那样神奇，甚至比我们的想像还要神秘。
在序言中我们还要提到这样一点。我们可能会因为忽视曲解黑魔法或是对其内容轻描淡写而被控告。在过去几十年里，媒体上有很多关于邪魔附体或在巫术仪式上用活人祭祀的报道，而且往往可以解释得通。虽然人们经常根据这些表象提出诉讼，但是最终在进行深入广泛的调查之后却失败了。
必须记住，无论人们对大自然魔法的信仰是什么，它都在人类的精神世界中产生着巨大影响——事实已经证明了这一点。然而不幸的是，那些沉迷于巫术的人也同样信仰自然的魔法，他们狂热地渴望控制这种无形的力量，企图利用这神奇的力量达到个人的不正当目的。。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（。）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。
第一千二百三十章 各方面都有动作（）
（我不知道该怎么形容这章，总之各方面都有动作。）
“也就是说《盖特巴隆的暗系魔法心得》只有圣园与魔月的人才能，而‘最暗天国’相关则只有终身加入圣园的才能学习。”
“也不全是，但……差不多。”维德米拉说：“圣园的魔法是为帮助世界的，他们自有一套规定法则，我也不十分清楚。我所知道的，大多都是赠我法杖的导师告诉我的，所以我一直以不能学习《盖特巴隆的暗系魔法心得》而感到遗憾。”
他将手中半页纸交还冰稚邪道：“以我对‘最暗天国’或多或少的了解，这上面的内容我认为与‘最暗天国’有关，所以我才好奇你是怎么得到这半页残篇的。”
冰稚邪不说话。
维德米拉见他仍不肯说，叹道：“可能