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丙吉对廷尉狱也算熟悉，问清了魏相的囚室，也不要狱吏相陪，要了一盏行灯，就单独进去了。
能在廷尉狱待着的小吏自然都是有眼色的，见丙吉这般姿态，便都极有眼色地止了步，在狱外候着。
廷尉狱与其它官狱一样，里面总是很黑暗，零星地挂了几盏灯，权作照明。丙吉走得很小心，他虽然熟悉狱中的情况，但是，毕竟也多时不来，不时就得停下辨一辨囚室的具体位置。不过，一路下来，总算是没有走错过。
站在魏相的囚室外，看着里面坐着的憔悴身影，丙吉挑了挑眉，才搁下行灯，唤了一声：“弱翁安否？”
下狱一年，魏相的反应慢了不止一点儿，先认出丙吉的反而是跟来狱中服侍魏相的大奴。
“光禄大夫。”魏家苍头连忙跪下行礼。
当时，魏家人为了魏相的案子，也是去过丙吉家的。
魏相这时才站了起来，抬看向在木栅外负手而立的丙吉，不由苦笑着一揖。
“少卿。”
狱中也不便宜，丙吉答了礼，看了看囚室，确认魏相在狱中并未受刑，再看看他强打精神，却难以掩饰的颓废模样，不由就摇了摇头：“魏君……”
“古之君子何如则仕？”丙吉正色而言。
魏相不由凛然，随即便面露愧色。
丙吉所言其实是昔日陈子问孟子的问题。
——孟子曰 ：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼；言，将行其言也，则就之。礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之。礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
——孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
——孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
魏相与丙吉都精于经术，魏相如何能不明白丙吉的意。
——其实就是劝他。
——故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
魏相振奋了精神，随即又叹了一口气：“古之君子仕乎？”
丙吉一怔，随即便不由莞尔：“三月无君，弱翁皇皇乎？”
两人的问答同样出自《孟子》
——周霄问曰：“古之君子仕乎？”
——孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”
丙吉的话虽然用典，却是说魏相如此颓废是因为失其官，不能为君效力了……
魏相愕然，却也忍不住笑了，笑过才答：“何止三月？！君来非吊？”
——他何下狱这么了，丙吉来，难道不是安慰他吗？
丙吉笑了笑，倒也没有否认，又踱着步，看了看魏相左右的囚室，见都是空置的囚室，他才重新走到魏相的囚室前。
——魏相毕竟是二千石，所在囚室也算是规格高的，否则，他家的奴婢也不能进来。
——这种囚室最重要的就是清静，当然，也是为了防止罪人在狱中串连。
见丙吉如此，魏相心中倒是一动。
——莫不是有什么好消息？
丙吉这个人，魏相是了解的，人是不错的，心性敦厚，却也不乏手腕，人脉更广。
两人相识多年，关系不错，但是，也绝对不是过命的交情。尽管如此，魏家人求上门时，丙吉没有推托，却也没有全应，只是说会代为打探一下消息，尽力帮忙。魏家人以为是虚辞，等魏相进了廷尉狱，听狱吏一说，才知道丙吉之前已经来打点过了。
用狱吏的话说，不是丙吉这层关系，魏家要打点的就多了去了，还未必真的能让魏相舒坦多少。
魏相是感激丙吉的。
不过，后来，魏家人再去丙吉家，丙吉就不肯见，其中透出的意思让魏家所有人都心惊不已。
——丙吉的回避就意味着，在魏相的事情，他没有能做的了。
魏相的颓废倒有一大半是因为这个消息。
——在魏相认识的人中，丙吉算是离霍光最近的一个人了。
——霍光的态度才决定一切啊！
……
——这会儿，丙吉来了……
“当真要赦天下？”魏相问道。
丙吉点头：“然。”
——这也不算什么秘密。
魏相看着丙吉，原本神色黯然的双眼又亮了一些。
“大将军……”魏相有些紧张。
——应该是好消息吧……
丙吉笑了笑：“君当仕。”
魏相闭上眼，心里却激动不已。
——这一关……算是真的过了！
******
元凤六年，夏，赦天下。
魏相出狱，随即有诏，令其守茂陵令。
23、赦后（）
元凤六年的初夏，承着赦天下的诏书一起颁下的，还有另外一份诏书。
——制诏：“夫谷贱伤农，今三辅、太常谷减贱，其令以叔粟当今年赋。”
随着两道诏书一起传开的，是今上即将不讳的消息。
——从元凤元年开始，赦天下的确有些太频繁了。
——元凤元年，六月，赦天下。
——元凤二年，六月，赦天下。
——元凤四年，六月，赦天下。
——元凤六年，夏，赦天下。
如此频繁的赦宥，而且，毫无理由……
——《书》曰：宥过无大。又曰：眚灾肆赦。
——《易》曰：雷雨作解君子以赦过宥罪。
——《周礼》秋官司刺掌三宥三赦之法春秋书肆大眚斯皆赦宥之制也。
可以说，赦宥之制古来有之，原因是死者不可复生，刑者不可复续，故帝王开仁恕之道，行旷荡之恩，所以释既往之辜，示自新之路也。
这种制度能延续至今，自然也有一定道理，不过，古人也有言曰：“赦不欲数，数则惠奸，非为政之善也。”
《管子》云：“凡赦者，小利而大害也，故久而不胜其祸。故赦者，马之委辔也，无赦者，痤疽之矿石也。”
因此，赦宥之事是必须戒而慎之的。
自汉立国以为来，从高皇帝起，但凡赦天下，都是有因可查的。
——不过，也不外乎那么几种。
——展义时巡遂行於庆赐；吊民伐罪惟新其号令；睹灾异而戒惧；因祥瑞而报功……
以先帝来说，无缘无故直接赦天下也不过三次，还都是在天汉之后，相隔的时间也有三五年。
今上的赦天下就有些……让人不安了！
——后元二年，二月，今上即位，六月，赦天下。
——始元四年，三月甲寅，立皇后上官氏，赦天下。辞讼在後二年前皆勿听治。
——这两次都可以说是惯例。
——没有什么让人不安的。
可是，今年即位的第二年，始元元年，七月，赦天下。赐民百户牛酒。
——这就有些莫名其妙了。
毕竟，后元二年，先帝在二月就有一次赦天下，今上即位，在六月又赦天下，不过一年又一月，实在是没有必要再次大赦……
——不过，主少国疑，安定人心……
——也算是一个理由吧……
可是，元凤元年以后呢？
——没有灾异，也没有祥瑞，皇帝也没有巡狩……
——比年一赦……
只要不是愚钝到极点的人，这会儿都会想起来之前征召天下良医的事情了……
——那么，结论还不明显吗？
于是，本就炙热的盛夏时节，长安城比往常更热闹了几分。
——虽然没有三年丧的要求，但是，皇帝崩，总归还有三十六日的丧服，除非大行皇帝有诏，否则，这三十六日之中，是禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉的。
——其它都还好，唯有娶妇、嫁女比较麻烦。