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宋维扬说：“这有什么好怕的？两可乐在中国结构僵化，管理迟钝，营销乏力，要跟它们抢市场太简单不过。”
水均益道：“为什么你会这么认为，可口可乐、百事可乐不应该代表国际先进的商业管理经验吗？”
宋维扬道：“我说实话，你们《东方时空》敢不敢播？”
水均益道：“敢，一字不漏。”
宋维扬说：“可口可乐和百事可乐在中国的公司，其实就是销售公司。它们跟中国企业的合资公司，其实就是一家家代工厂和代理公司。纵向，它们无法统一管理。横向，它们无法深入协调。这样的公司结构，其实就是松散的利益联盟，一盘散沙，它们都没法跟我搞营销大战。天府可乐说什么学习国际先进管理经验，于是跟百事可乐合资，现在学到了吗？学到个（哔）！自己把自己弄死了！”
水均益问：“你的商业成功秘诀是什么？”
宋维扬说：“诚信，专一，自强。喜丰公司不卖假冒伪劣产品，这是诚信；喜丰公司专做饮料食品，不涉足其他行业，这是专一；喜丰公司不怕任何竞争对手，这是自强！”
水均益道：“说起自强，现在国货大反攻，你对此怎么看？”
宋维扬说：“没什么好说的，惨烈。国产日化领域已经基本上死透了，其他领域也在慢性死亡。”
水均益道：“你很悲观？”
宋维扬说：“实事求是而已。所以我们要反击，某些行业还是能够胜利的。在大学建立志愿者协会，其实也是一种反击。现在中国一切都向西方看齐，极度缺乏民族自信心，外来糟粕也被奉为菁华。西方那套物质享受，已经深入人心，我们的精神世界正在被侵蚀。志愿者是个好东西，它看似来自于西方，其实跟我们的传统文化是相符的。我们有助人为乐的说法，也有学雷（和谐）锋的惯例，为什么不能发扬光大呢？”
水均益道：“你的志向很伟大。”
宋维扬摇头道：“不不不，我只是个凡人，别把我捧那么高，会摔死我的。”
水均益和宋维扬大概聊了10分钟，画面再次切换，变成了对学校师生的采访。
科幻学社社长郭涛：“宋维扬牛逼啊，他写的科幻小说太好看了。”
聂军：“老宋创作的歌曲都很棒。”
志愿者协会普通会员：“社长是好人。社长牛逼！”
剩下几分钟，水均益都在聊宋维扬的才艺和爱好。包括上网，甚至还提到了王小波，这让水均益大感兴趣，聊王小波和文学就聊了两分钟。
《东方之子》播出完毕，丁明起身大喊道：“扬哥牛逼！但我怎么没上电视？我也接受采访了啊！”
聂军仔细思考，确认道：“应该是你没我长得帅。”
这是宋维扬第一次接受电视采访，而且还是《东方之子》，出名出大了！
192【有趣的灵魂】（）
《东方时空》在中国新闻史上是什么地位？
它是一座丰碑，它开启了中国电视新闻传播的新时代。
《焦点访谈》最初就是在《东方时空》栏目组的支持下创办的，《东方之子》是《东方时空》的四个常设板块之一。它在90年代中期的固定收视数额为——3亿人！只比《焦点访谈》略低。
也即是说，大概有3亿观众，听到宋维扬说那句：蔡国庆的帅停留于表面，我的帅已经深入灵魂。
这年头，没有像这样说话的啊。
牟其中自吹自擂，也是吹嘘自己的知识和才能，长得帅有什么好吹的？
饰演诸葛村夫的唐国强先生就很帅，但他被讥讽为“奶油小生”，并因此一度沮丧，迫切想要摘掉这顶靠颜值吃饭的帽子。
现在居然有一个家伙，在正经严肃的《东方之子》节目中，当着几亿观众的面，宣称自己已经帅到灵魂深处。
我的天啦……这人好有趣儿！
广大人民群众对此喜闻乐见，因为宋维扬不是靠脸吃饭，他说这种话明显是在开玩笑。
甚至有记者去采访j8代言人蔡国庆：“宋维扬说你的帅停留在表面，他的帅已经深入灵魂。你对此有什么想法？”
蔡国庆的情商超高，笑着回答：“我想，宋老板的意思应该是，人不能只看表面，更应注重内在，心灵美才是真的美。他很有才华和内涵，是一种知识的美；他组建志愿者协会，是一种品德的美。这些都是我应该学习的。”
阅读理解满分！
看来宋维扬是真出名了，连蔡国庆都对他这么了解。
此外，宋维扬的多才多艺也让人惊叹。这个年轻的企业家，不仅做生意拿手，居然还会写科幻小说和创作歌曲。
《千纸鹤》和《追梦赤子心》两首广告歌早已传遍大江南北。志愿者协会的会歌《阳光总在风雨后》，更是以一种离奇的传播方式，迅速在民间流行起来。难怪它会被称为经典传销主题曲，这尼玛自带洗脑功能啊。
销量刚刚突破400万份的《读者》又来蹭热度，专门有人编了一篇关于宋维扬的心灵鸡汤，文章题目就叫《追梦赤子心》。那作者东挪西凑，把各种报道综合起来，以散文的笔触，详细描写了宋维扬带着几百块钱离家出走的心路历程，甚至还说《追梦赤子心》就是他在火车上写的。
这篇文章大受读者欢迎，于是又有眼红稿费的来了个姊妹篇投到《青年文摘》，叫《阳光总在风雨后》。文章内容是宋维扬来到盛海，结果被人把钱骗光了，露宿街头跟乞丐聊天，最终奋发斗志，从此走上人生巅峰。
“哈哈哈哈！
林卓韵已经笑得肚子疼，指着宋维扬说：“原来你还有这么悲惨励志的时候！”
宋维扬把她手里的《读者》扔掉：“跟你说多少次了，少喝这种心灵鸡汤。”
“习惯了，文章挺有趣的。”林卓韵道。
心灵鸡汤这个词汇，90年代就流传甚广了，再过几年，报刊杂志甚至会掀起一股反对心灵鸡汤的论战。
林卓韵继续翻看着其他杂志，突然说：“咦，这篇文章也有提到你，赞同你在《东方之子》中对西方糟粕的批判。”
宋维扬凑过去一看，却是社科院经济学博士盛洪的文章，名叫《什么是文明》，文章明确表示：中华文明优于西方文明！
整个80年代，中国都处于“逆向民族主义”时代，什么都是西方好，什么都是中国坏。遇到一些糟烂事，肯定就会说：“在西方国家绝对不会出现这种情况，中国太烂了！”
而到了1995年前后，“民族主义”慢慢抬头。
《什么是文明》是盛洪博士访问美国一年之后写的，估计是见识到西方国家的真正情况，这篇文章立即引发学术界的大讨论。
接下来就该是张承志的《神不在异国》了，他是个作家，抱着朝圣的心态去国外转了一圈，回来就发表了一系列民族主义文章。其中有几句是这样的：你曾经在出发之前抱过一个幻想，你曾经确实想过去找到它，并使它成为你人生的支撑……你的梦失败了。就像你猜测的他们的梦根本不存在一样，你追踪他们的梦狠狠地撞了墙！
盛洪博士的文章，还只是在学术界引起争论。
而作家张承志的文章，则引起中国社会的广泛讨论。许多梦碎的媚外者，对张承志疯狂的诅咒唾骂，也有更多的国人在看了文章之后认清现实——原来，国外不一定比国内更美好。
宋维扬读完这篇文章，不由笑道：“民族主义思潮终于要起来了。”
林卓韵说：“你的非常可乐也会更好卖了。”
“是啊，这才是一个开始。”宋维扬说。
中国90年代中期的民族主义，将变得越来越极端，就像一根弹簧，以前的逆向民族主义逆得有多恨，它反弹得也就有多激烈。
极端的一个代表是《中国可以说不》，另一个代表是《男儿行》。
《男儿行》，又叫《血洗小日苯》，在后世网络上流传甚广：“男儿当杀人，杀人不留情……君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。身佩削铁剑，一怒即杀人。割股相下酒，谈笑鬼神惊……”
这首诗就是在1996年前后写的，内容极不和谐，大概就是说中国应该复仇，血洗扶桑，干翻欧美。
由此可见，此时的民族主义有多么极端，站出来摇旗呐喊的全是高�