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坐在旁边；一抚琴一弄箫。微风徐徐；垂柳依依；天地之间一下就安静下来；只留眼前的美丽璀璨了整个世界。
泡好茶后；赵诺微微一笑；玉手恭请；美眸顾盼示意喝茶。
王信将茶杯轻触唇间；微微抿了一口；香高鲜纯；滋味鲜醇爽口回甘；沁人心脾回味无穷。
……
四人在河边消磨了一下午；到了晚餐时才回的家。因都是家人；气氛也有些随意；一家人连着赵玲赵珑都入了席。
吃完饭；闲聊了几句；宁王与王信说起：“申初（下午3点）大姐来了通讯；我等两家约了虚拟空间相会。妹夫有言备好聘礼就全家启程来扶桑洲。这时刻已经延请了媒人；待我等归家想必就会上门提亲了。”
见赵诺一幅羞中带喜的样子；宁王有些不忿了；“从纳采、问名、纳吉、纳征、请期到亲迎；咱一步步来；让孤满意了才行；孤王家的小七娘可是宝贝的紧！可不能太容易就让人给骗走了。”
纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。问名指男家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻。纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳币。请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意。亲迎指新郎亲自去女家迎娶。这六个步骤是《仪礼·士昏礼》所记载的“六礼”；本来是不流行了。只是勋贵们既然拿了《仪礼·士昏礼》来说事纳媵女；自然要做戏做全套；不能像民间一样省略着来；“六礼”也就少不了的。
赵诺起身来到宁王背后；搂着他的脖子悄悄地跟王信做了个鬼脸；“爹爹啊！女儿不要嫁人；一辈子陪着爹爹了！”娇俏的模样儿；到把大家都惹笑了。
顺势又聊了一阵子；宁王妃过来道天色已晚；大家伙都歇了吧！便各自道了安置。
第二天早上；啪啪啪……
伴随着雨点般密集的双剑交击，方圆三丈之地的粉尘，随着两人的劲力爆发翻滚起来，继而好似天地间最生动的画笔一般，在空气中若隐若现地画出了一圈圈圆箍般的轨迹，将两人的剑势变化，瞬间绽放得淋漓尽致……
看着一翻剧烈交锋之后仍然气定神闲的王信；宁王也有点儿不淡定了。“觉醒了神性就那么强吗？我这还是元神境呢；就算是初阶；也比你高一级好吧！”
对于岳父大人的羡慕妒忌恨；王信不好发表什么意见；只能干巴巴地笑了一下。边上的赵诺却是毫不留情地鄙视了父亲的酸葡萄心里；惹的宁王大人直叹女生向外。
“练髓如霜；练血汞浆；脱胎换骨；伐毛洗髓。守诚你的肉身修练快要圆满了吧？对于如何修练元神境可有感悟？”比完武来到亭中休息的时候；宁王有些感叹的问王信。
“肉身修练已经圆满了；对于元神之道已经有了感悟；随时可以踏入。只是我觉得自己的肉身修练还可以更强；让根基再扎实一点；所以没有急着元神修练。”
“唔！别急着修练元神；肉身修练是筑基；现在根基越扎实；将来的路就越好走。况且同等境界也有强弱之分；能强上一分也是好的。对了；你的生祠修好了没？”
“生祠就建在明达县；交给信从小的伴当王灿主持了；只是参拜的人少；派不上用场。”说起这个；王信有点烦恼。信徒是神祇强大的源泉；而对于王信这样的神性血脉者来说；香火虽然不是必须品；却也是重要资源。起码有了香火；王信就不用再依赖于每天大量灵药肉食来伐毛洗髓；直接就可以用香火信仰之力刺激神性来达到目的。
“哈哈！守诚你也不想想神灵威能可以具现世间；能够显示神迹。大宋那么多神灵；那个不能信仰；能轮的到你嘛？更重要的是；现在帝国社会风气开放；民智大开；又不能强令民众信仰；你就顶着个神祇的名头；又不是真神；谁来拜你？”对于王信的窘境宁王幸灾乐祸了一番后；教导了起来。“守诚你成天宅在家中是不行的；想利用信仰之力；得包装宣传；慢慢地让人认识你、崇拜你；这样香火愿力不就来了嘛！当然专业的事交给专业的人去做；这方面的事儿；你可以去找东林学院的人；拍一部影片或者唱个歌啥的；不就搞掂了嘛！”
王信大囧；这个是造神还是捧行首啊！
“不过这事你还是悠着点来；香火愿力可不是能够胡乱吸收的；道教有现世不得称神的说法；接受香火愿力；那就是以活人之身；走神道的路子；很快肉身就承受不住；遇到种种灾劫；最后只能以神魂入阴世而为鬼神！守诚你有神性虽然没有肉身方面的问题；可直接吸收香火；香火少没事；一旦香火念力汹涌而来；一个不好就是自身被香火念头侵袭；轻则神魂错乱；重则被香火夺舍再非自身。”
“岳父放心；我并不是直接吸收香火愿力；而是用降龙木剑作为中介；只用来刺激神性以增强神血。”其实王信有限的一点香火信仰之力全被时空珠给抢了去；偏又不好明说；只能拿降龙木剑当晃子。
“如此我就放心了；你心里有数就好。降龙木剑啊！呵呵！这么多年了；大姐这性子还是一点都没变！”宁王感叹几声又问；“你如今竭力增强神血；看来是想走上古神道的路子了？”
上古神道基本上在春秋战国时代就开始衰落，而在汉朝之后，就没怎么出现了。除了因为消失的年代太久，还有就是它涉及到了“神圣血统”。
“神圣血统”在上古并不少见，也不是中国的专利。世界上很多地区，都有类似的传说。比如古希腊的“黄金人类”，就是神裔。此外，古罗马、古埃及、古巴比伦、古印度等地；都有类似的传说；当地的人们都认为自己是神裔。中国也有炎黄贵胄的说法；汉之前的君主们就都是神裔。比如历史上的商纣王，历史记载他“天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人；有倒曳九牛之威；具抚梁易柱之力”，还能“生裂虎豹”。这是凡人能做到的吗？如果换一个开国君主，还能用夸张赞美来质疑记载的真实性。但按照商纣那臭大街的历史名声；后世的史书是不可能这么赞美他的。能不抹黑都算是有良心了；所以这些记载应该比较可信。
但是随着时间的推移，从“绝地天通”开始至商周时期；神裔的伟力渐渐消退。随着神血的逐渐稀薄；到了春秋战国时期就很少有人能觉醒神性了；秦之后的君主更是连神裔都不是了。而欧洲那边则是“诸神黄昏”；虽然说法不同；其实都是一个样儿——就是神灵绝迹；神裔不再。
春秋时期道家思想的出现；就是为了教导当时神裔如何去觉醒神性。道家思想其实并不是老子发明的，它最早来源于《易经》。《易经》最基本的要素为阴阳概念，以阴阳概念来描述万物的演化；说明了周天循环之道。而后；老子所著《道德经》；又进一步将易经阴阳相对循环之理；更提升到天地之根的高度。同时对道家思想进行了整理和提纯。这二本合起来；才是古典道家总纲；有了这两本经典；才就形成了真正的道家。
然而；道家却最终没能挽回上古神道。没了“神圣血统”；这一切都不过是无根之木！
至于东汉张道陵创立的道教又不同于道家。张道陵创立的道教；一开始传道工作非常的仆街，民间根本不买他的账。因为在当时，整个天下特别是中原核心地区；信仰的都是古神或祖神；道教完全无法立足；张大神棍根本忽悠不了人。当然，张大大是个聪明人；中原混不出头。他就：“闻蜀中民风纯厚，易可教化；入蜀居鹤鸣山修道；并以汉安元年感太上授以正一盟威之道；创立了道教；立二十四治；以祭酒分领；符水治病；百姓奉之为师。”太上就是老子；感太上授以正一盟威之道这个说法；其实就是拉虎皮扯大旗。道教要想兴起，首先就必须对付原本占统治地位的古神体系。而在当时；蜀中的神道势力算是相对薄弱的；所以道教就先在这里建立了根据地，并重新建立了新的天庭和神系。张大大建立班底之后，就开始讨伐蜀中的大批鬼神；不服者杀；服者降之；永受盟约驱使；这在历史上，称之“伐山破庙”。当时甚至把祖先也视为鬼；或者诛杀；或者降服。当然，由于“绝地天通”古神不存；他们当时清理的都不能算是真正的神；最多就是地祇级别的。
至此；不朽之道不在是神裔的游戏；真正走进了民间！于是有了修仙和封神的说法——修仙者自求超脱；逍遥于天地间；封神者最是容易；却也不得自由。
无论神道还是仙道，最终的目的都是成就不朽。大宋神裔重现；上古神道