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让我们通过一个具体实例，看一看爱斯基摩巫师是如何施展法术的这是发生在19世纪末叶的两个故事当时阿拉斯加西北地区一个村落里住着克瓦里纳一家，全家人大部分时间都居住在这里，但每年春季都要到霍普角捕鲸
这一年因为霍普角流行疾铂许多人染病而死，全家人对是否启程捕鲸犹豫不决，于是请来了巫师为他们占卜，告诉他们怎么办巫师将所有？p》
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他把木偶和灯放在小帐篷内，关上帐篷后，巫师开始击鼓唱歌过了一会儿，巫师将帐篷内的灯点亮，里面的木偶便站起来，四处走动透过半透明的小帐篷，大家可以看到走动的木偶巫师开始和木偶对话别人当然听不懂几分钟的对话结束后，木偶躺倒灯也灭了，巫师再次击鼓唱歌
唱完歌后，算是仪式结束巫师一面把用具放人袋中，一面宣布可以去霍普角，不会有人得铂并且能捕到3头鲸这可是个令人振奋的消息，于是克瓦里纳全家去了霍普角，比较幸运的是一切平安
尽管具有神奇的法力，但巫师仍然是一个普通人，他们无法摆脱人的各种**无法抵御外界影响有的巫师滥用自己的权力，陷于权力之争，总是企图给对手或给对手的家庭，甚至整个村落造成灾难或死亡以击败对方从幸存者那里得知，巫师间的争斗给人们带来的最大灾难是饥荒
大多数巫师利用自己的特长从他所属的社群中获得利益因此，爱斯基摩人非宠要一个好的巫师他们认为一个没有能力爱吹牛的巫师会变成一只老鼠当一个有资历的巫师无法确定引起饥荒的原因时，对爱斯基摩人来说则预示着灾难的降临但如果没有巫师的占卜推测，爱斯基摩人会感到日子更艰难，茫然不知世界将会发生什么
在爱斯基摩人的历史上，巫师在各种节日中扮演着主要角色东部地区爱斯基摩人只要高兴，就可以举行节日庆祝，在人多的场合，巫师，总是不失时机地演示一下自己的法术巫师一直统治着爱斯基摩人的宗教，直到19世纪末20世纪初，各种基督教派随着白人的到来进入爱斯基摩人的村落为止今天的爱斯基摩人几乎都已皈依了基督教
萨图恩据说是巫师的保护神实际上，他最初是需工的保护神，逐渐演化才成为支配地狱的神萨图恩是率先食人肉的神，巫师也常被指责为偷食人肉此外，萨图恩夜间汪于土星，土星位于魔蝎宫，而魔蝎则是一种象征魔鬼的动物萨图恩的标志是手中的那把大镰刀，相传巫师最常用的武器也是一把随身携带的镰刀
我们常常可以在西方的神话书籍中看见‘mage…softheeast‘（东方魔法部落）一词，这是欧洲巫师故事的另一起源，由于当时欧洲人对于还没有认识到的世界抱着一种神奇荒谬的幻想，巫师就成为了这种幻想的宣泄对象；而十三世纪的马可？波罗游记和十六世纪的曼德威尔游记更是为西方读者提供了神游幻想的空间，巫师也就自然而然地被误解为是东方民族所特有的一类神秘人物
不过在欧洲神学家的眼中，巫术始终是一反宗教的行为，他们认为巫师作为巫术的施法者，大多致力于撒旦崇拜中世纪衰落时期的特征之一，就是将撒旦的形象夸大成强大且无处不在；并把时代的一切弊病都算在撒旦的帐上
十八世纪以后，巫术卸下了魔法和撒旦的华丽外衣，文化地位迅速下降，成为一种迷信此后巫师蒸馏器硫磺蒸气也曾重新兴起过一段时间，但那只不过是昙花一现而已，如同炼金士脑中的各种荒谬怪异的念头
有关巫师的传说在近代被融入了许多艺术家的作品之中，浪漫派音乐家，如门德尔松和柏辽兹，都曾在他们的作品里涉及过巫术题材，而哥伦比亚的著名作家马尔克斯更是在他的魔幻主义代表《百年孤独》中大胆地加入了各种巫术内容，营造出一种神秘的氛围
巫舞是人类舞蹈文化发展史上一个重要的里程碑！人类的舞蹈是从巫舞开始走向舞蹈艺术的发展之路他对后世人类舞蹈发展的影响主要体现在如下几个方面：
就社会活动而言：巫师职业的神圣性，决定了巫舞的神圣性，这使舞蹈的高雅性质得以进一步的强化舞蹈是一种高雅的文化活动，舞蹈是上流社会的人必备的一种素质，这是至今，全世界的文明国家都很明确的一个共识
就舞蹈的形式而言：巫舞改变了狩猎中动作的不确定性，而形成一些可以相对固定的动作和套路这对人类舞蹈的研究，发展，和舞蹈文化的传播，无疑是有积极意义的历史过程
第四十六章：梦境如血（）
巫舞－－人类历史上用来与神灵通话的舞蹈；舞蹈改变了猿人在地球上的地位，这个经验成为人类一个宝贵的精神财富。
人类可以用舞蹈战胜猛兽，这使人类成为地球上的强者。但是，当人们遇到不抗拒自然现象，或者无法理解的事物的时候，人类还是显得软弱无力。
在科学还很落后的人类发展初期，人类除了有舞蹈………这个具有神奇力量的技能外，没有其他更好的东西可以保护自己。
于是，在大旱，洪涝，瘟疫等等天灾来到的时候，人们就推选出舞蹈最好的人，以舞祭祀天地，也就是用舞蹈来和天上的、地上的各种无形的神灵对话，祈福消灾，久而久之，经常和神灵通话的人，便成了巫师，巫舞也应运而生。
巫舞的作用主要是分为两种：一种是请神灵，一种是驱鬼妖。驱鬼妖的舞，基本上保留着集体狩猎的那种武的形式；请神灵的舞，则编排出崇敬，礼貌等比较文的形式。这种区分使人类舞蹈的本质也产生了分化和变化。
人类的舞蹈从这里开始，走向舞蹈艺术的发展道路，而不再是单纯的集体狩猎劳动。但是，就巫舞的作用和本质来说，巫舞和现代舞蹈艺术的概念是不同的，巫舞只是和超自然的，无形的神灵通话的语言。
巫舞的定义………人类与神灵通话的语言。这是人类舞蹈的又一个历史定义。
巫舞是人类舞蹈文化发展史上一个重要的里程碑！人类的舞蹈是从巫舞开始走向舞蹈艺术的发展之路。他对后世人类舞蹈发展的影响主要体现在如下几个方面：就社会活动而言：巫师职业的神圣性，决定了巫舞的神圣性，这使舞蹈的高雅性质得以进一步的强化。舞蹈是一种高雅的文化活动，舞蹈是上流社会的人必备的一种素质，这是至今，全世界的文明国家都很明确的一个共识。
就舞蹈的形式而言：巫舞改变了狩猎中动作的不确定性，而形成一些可以相对固定的动作和套路。这对人类舞蹈的研究，发展，和舞蹈文化的传播，无疑是有积极意义的历史过程。
萨满是巫师。萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。
满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。
比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”。要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火。这就表示已请来“金苍之神”。 蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物。身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。
表演的时候，法器用单面鼓。一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作，最后表演“耍鼓旋转”。这就是“萨满舞”，俗称“跳大神”。
这场从1480年延续到1780年的迫害“女巫”恶潮，席卷欧洲300年。良家妇女一旦被诬为“女巫”，立刻被斩首示众，然后焚烧尸体，刀下冤鬼多得难以统计。这是欧洲中世纪历史以及人类文明史上黑暗的一章。
一年一度的狂欢节又过去了。每年冬末、初春、狂欢节**的玫瑰星期一，都是“傻痴、女巫”招摇过市、群“魔”乱舞的日子。而当人们竭尽呼喊、欢跳、尽兴之时。有谁还会想到几百年前�