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听完丙吉的叙述后，刘病已早已”泣不成声“，双手紧紧地握住拳头。在这一刻，他想起了许多已经逝去的亲人们，想起了自己的父母、史太夫人、张贺、……还有许平君。
想到自己如今虽贵为天子，“富有四海”，但却无法再为他们做些什么，他便”涕泪交集“，悲痛得不能控制自己。
丙吉没有说什么，只是用一种慈祥、包容的目光默默地注视着他。
刘病已就这样卸下一切伪装和包袱，在当年的廷尉监叔叔面前，像个孩童似的放声恸哭。
他当上皇帝后，已经习惯在别人面前当上“面具”，已经很久没有这样哭过了，很久很久没有这样敞开心扉地发泄自己的真实情绪。
心中背负了太过强烈的恨意，让刘病已几乎忘了，自己就算是皇帝，也可以这样”无所顾忌“地在别人面前哭泣。
张彭祖此时也红了眼，默默地站在边上。
刘病已哭得几乎要抽搐起来，丙吉伸出手，粗糙的掌心颤抖着抚摸上他的面颊：“你是个幸运的孩子，别辜负了那么多人对你的期望。你自小成长得不容易，幸而上天在你身边，一直安排了许多关爱你的人……”
刘病已大喊道：“可我有很多的不明白，不明白曾祖为何要杀我，不明白祖父为何会谋反，不明白我最心爱的平君为什么会死。我痛恨自己当初为什么那么无知，如果权力能使人疯狂，我宁可……宁可自己从未生在帝王家！”
“你会明白的。”丙吉蹙着眉，面露痛惜之色，语气格外沉重，“因为你已经坐上了大汉皇帝陛下这个至尊之位，即使你以前不明白，你现在也会想办法去弄明白的。臣……期待着陛下你能带领大汉，走出孝武皇帝末年国运衰退的阴影，复我泱泱中国繁荣兴盛、‘一呼百诺’的气势！”
丙吉的意思，刘病已完全明白了：”普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣“，我能否有能力将这个大汉朝改造的更美好呢？”
前世孝武皇帝尽管犯了各种错误，施政措施也出现了偏差。但是，天朝上国自其而始，中央帝国之基由其而定，我能做的比他更好更强吗？
种种疑问，萦绕刘病已此刻心间。
没有思考多久，刘病已就得出了结论：“我能！我二世为人，有着超越这世间二千年的知识和见解。”
所以，在丙吉、张彭祖他们斯待的眼神下，刘病已用尽浑身的力气，爆发出一声怒吼：“我能做到！”
刘病已此刻想到的是，就让这脚下的热土，这神州大地，因我而骄傲！
我要中兴大汉的基业，不让曾经发生在我身上的惨剧，不让类似“大屠杀“，“三屠”，“十日”那样的惨剧，不再发生在大汉的子民身上，让大汉盛世一直延续八百年，让千百世后的人们，传颂我的名字！
第五百五十五章 赤县神州（）
世人都说当皇帝好，“号令天下，莫敢不从”呵，刘病已却想说，谁说好，就请你来当几天皇帝试试，这么大个国家，一天到晚操心的事情太多，吃不好，睡不香，整天着急，要脱几层皮。
举个不算恰当的例子来说吧。后世大天朝的家庭教育，一个孩子，四个老人，加上父母俩个，可能都管不好孩子。然后，孩子在上学期间，成绩有所退步，父母就不依不饶地跑来学校，找班主任扯皮，说孩子学习成绩下降，说明班主任工作做得不到位。
你们家里那么多个人都管不好孩子；班主任只有一个人，要管那么多的孩子，他也不容易呵！
按照大汉帝国的政治模式来看，刘病已是天下最大的家长，亦是天下最大的“班主任”。然而，这个终极版本班主任，不但要跟天斗，跟地斗，还要带领大汉百姓走向繁荣富裕，为大汉打下万世之基业，这的确不容易啊。
刘病已十七岁登基，一直“战战兢兢”的做人，隐忍了将近十年，彻底搞掉霍氏家族，他才总算松了一口气。是的，现在总算是大权在握了。
可是，如何冶理好汉朝，让他挺伤脑筋的。
想了很久，他想起了前生信奉的一句名言，当你有困惑的时侯，应该从书中寻找答案。
碰巧这个时侯杨恽献宝来了。
司马迁生前在《报任安书》里说，《史记》写完之后，要“藏之名山，传之其人通邑大都”的。司马迁充分考虑到《史记》的内容有批判性，很有可能被孝武皇帝焚毁，就安排了一些保护措施。
比如说，藏在深山里，你想烧也找不到，就可以流传后世；或者让自己的后人，在一些大都邑里传播，把《史记》流入民间，这样一来，想禁书也不可能禁得彻底———够小心谨慎的！
司马迁死后，他的家人把一部《史记》转移藏匿在他女儿司马英家中。司马迁有两个外孙，大的名叫杨忠，小的名叫杨恽。
杨恽自幼聪颖好学，他的母亲也就是司马迁的女儿把自己珍藏着的这部《史记》拿出来给他读。杨恽读此书，便被书中的内容吸引住了，爱不释手，而且每读一遍总是热泪盈眶，扼腕叹息。
杨恽因为揭发霍家逆谋有功，被刘病已封为平通侯，这个时候他看到此时朝政清明，想到他的外祖父这部巨著尘封了二十年，也该是重见天日的时候了，于是上书刘病已，把《史记》献了出来，公开发行，从此天下人才得以共读这部伟大的史书。
刘病已又翻了一遍《史记》，看完书后，他明确了一个想法。那就是，在先秦诸子中最有意思的不是孔子、孟子，也不是老子、庄子，更不是荀子、韩非子，而是邹子邹衍和墨子墨翟。
邹衍的影响力不可谓不深远，他老人家开创的“阴阳五行”理论把中国人世世代代都圈了粉，所谓五行学说即世界是由金、木、水、火、土五种元素组成，他产之间还存在相生与相克的理论。
这个理论一出，整个中国周易术数的发展有了质的飞越。不管你擅长的是奇门遁甲、四柱八字，还是麻衣神相、玄空风水，都离不开出邹衍的这个五行理论。他是中国古人认识世界的方法，同时，也是古代天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等发展的基础。
孔夫子的学问不是每个中国人都懂，但你要提到五行，还真没那个中国人不懂，哪怕是一知半解。可见邹衍此理论影响之深，影响之远。曾经的秦始皇和孝武皇帝是其死忠粉。
秦朝统一天下后面临着要制定政策与规范制度，秦始皇就完全按照邹衍的“五行终始论”来发挥。
《史记·秦始皇本纪》写到：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆尚黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。”
现在知道影视剧中为什么秦朝官服、旌旗等都是黑色了吧。
大汉前期尚黑（有一说法楚属火德，因为火主焦躁，主礼，主狐疑，与项羽性情一致。且秦朝没有作战，就向刘邦投降，秦汉之间的冲突不大，故刘邦属水德。）
而到了孝武皇帝时则为之一变。董仲舒对邹衍的五行说作了进一步发挥和阐释。按照这种学说，五行相生相克，每个朝代都代表了五行中的一德。在金、木、水、火、土五德中，木居东、尚青；火居南，尚赤；金居西，尚白；水居北，尚黑；土居中央，尚黄。秦为水德，土克水，大汉既然“改朝换代”，必须在礼仪、制度等方面作出相应的改变。其实，贾谊、司马迁等人也都有尊土德尚黄的建议。
孝武皇帝是个有“雄才大略”的皇帝，他接受了董仲舒的学说，进行了多方面的变革。像“改正朔，易服色”这种大事，他祖上有心却未敢做，却由他完成了。据《史记·孝武本纪》载，太初元年（公元前104年），“夏，汉改历，以正月为岁首，而色尚黄”。
自孝武皇帝以后，不仅西汉、东汉相沿不改，而且后世历代王朝都以黄色为尊贵。尚黄渐渐成了中华民族一种稳定的习尚。
邹衍的脑洞不可谓不宽大，除了“阴阳五行”学说之这外，他老人家还发明了“大九州海洋地理学说”，即中国又名赤县神州，他又把赤县神州分为了九个州（冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州），但这个并不算是