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到了平安县城，他们和包凯旋接头，去汽车站对面吃“牛肉泡粉”。三下五除二吃完泡粉，一行三人驱车直奔凤岭乡。去年，包凯旋调任县民政局副局长。应该说，这是一个很理想的安排。包凯旋发自内心地感谢袁晋鹏。在乡镇工作，副书记是一道坎，做到副书记才能调任县直单位的实职领导。否则，目前僧多粥少，只能担任所谓的副主任科员或副科级干部这样的虚职。几天前，包凯旋专程到凤岭乡一趟，拉上蓝中华和“啵咕”走了几个村庄摸底，看到底哪个村庄有古旧竹雕。这次，袁晋鹏的确有点急，他不知道喻四海提拔的事情什么时候明朗。既然拿定主意送竹雕，那无论如何要在喻四海提拔之前送。喻四海今天提拔，你明天上门送礼，这样的事情袁晋鹏做不出来。
去凤岭是新修不久的水泥路，周自远驾驶桑塔纳跑得飞快，只花三十几分钟就到了“啵咕”开办的“火红酒家”门口。蓝中华和“啵咕”听到汽车马达声，迎出来一起上车。蓝中华和“啵咕”躲在广东、上海漂了几年，今年二月回来投案自首，上个月双双被判缓刑。蓝中华依然回财政所上班，只是暂时不能当所长了。“啵咕”在凤岭街上开一家馆子店，算是安顿下来。
在乡村公路上跑三、四公里，来到一个名叫“长虹”的村庄。传说南宋嘉定年间，真人白玉蟾在此地得道成仙。二十世纪三十年代，林阳春带领红军于此地打过大胜仗。六十年代末期，曾在此村开建纪念馆，谁料工程尚未竣工，林副统帅坠死于温都尔汗，成了半拉子工程。包凯旋和蓝中华、“啵咕”几天前在长虹村觅得一个竹雕笔筒，雕刻精美，要价一千六百元。今天袁晋鹏来，自然先看这件宝物。
长虹村不大，一百多户人家，多是灰墙灰瓦的老房子。“啵咕”领头，几个人快速穿行在村中的巷道里，最后走进村东头一幢晚清风格的老房子。厅堂里的摆设和当地农户大致差不多，无非是几案、八仙桌、条凳、躺椅、木椅、竹凳，但摆放整齐，而且十分干净。一个头发花白、约摸五十几岁的妇人正坐在竹凳上剥豌豆，见有人进门，放下豌豆，和大家打招呼。
“啵咕”也不客气，开门见山：“再来看看你家的笔筒。”
老妇人进房间拿笔筒递给“啵咕”，“啵咕”转手送到袁晋鹏手中。显然，这是一个精致的竹笔筒，颜色深红，显示出岁月浸泡的痕迹。仔细一看，竹笔筒虽不粗大，但诸如圆雕、浮雕、透雕、留青、贴黄这些竹雕工艺尽显其中。袁晋鹏几次有意识到晴川的古董市场打前站，学了点皮毛，多少懂一些。美中不足的是，这个竹雕没有“镶嵌”工艺，如果嵌些玳瑁、象牙或瓷片就更完美。雕刻的内容是“三佑真人”浮邱伯、王方平、郭族三仙在浮邱峰焚香炼丹的情景，神态各异，栩栩如生。
袁晋鹏有意买下，却故意还给老妇人：“这个竹雕估计也就几十年历史，雕得有些粗糙，最多值七、八百块钱。”
老妇人接过竹笔筒：“这个笔罐在我们家传了四代，不说几百年，顶少也有一百年。去年有人出一千五百元，我都没有卖。说实话，没有一千六百块钱，我不会卖。”说完，转身往房间里走。
袁晋鹏给蓝中华递个眼色，蓝中华上前拉住老妇人的衣袖：“都是熟人，又是袁书记、包书记，价钱再谈嘛。”
老妇人转过身：“我不认识什么书记，只晓得你蓝所长、啵咕。诚心要买，我让一百块钱，一千五，省得说我死脑筋。”
袁晋鹏掏出钱包：“算了，一千五就一千五。”
买完笔筒，出了村，才九点半钟。蓝中华提议说：“这么早，不如爬一趟浮邱峰，到上面吃一顿斋饭。”
袁晋鹏说：“以前到过浮邱峰，还是算了。”
“啵咕”劝道：“很多人爬一趟浮邱峰，好事就来了。这次我投案自首前，我妈妈还特意到山上拜祭，都说灵得很呢。”
看袁晋鹏有点犹豫，包凯旋说：“出一身汗，吃点素菜，倒也不错，以后难得来。”
袁晋鹏点头：“以后真不容易来，去拜一拜浮邱伯吧。”
上浮邱峰的路陡峭狭窄，山路两边或依高山或临深渊。包凯旋担心周自远驾车困难，提议让蓝中华开。周自远起初还不大相信，等开了一段，方知包凯旋所言非虚，停下车，让蓝中华驾驶。蓝中华是特种兵出身，车子到了手中，竟如驯服的野马，行驶得四平八稳。约摸十几分钟，车子在一个稍微平旷的地方停下来。蓝中华说，轿车只能到这里，如果是四轮驱动的越野车，还能往上面爬一点。袁晋鹏说，爬山爬山，就得出出汗，否则反而没意思。
山路窄小，仅容一人通过，两边是一眼望不到边的浩渺竹林。穿行其中，会觉得自己的渺小，渺小到可有可无。虽然路程不远，但袁晋鹏中途还是撑不住，停下脚步歇息。身上出了热汗，微风自竹林深处吹来，格外心旷神怡。见袁晋鹏在路旁坐下来，周自远、包凯旋几个人也停下脚步，或蹲或坐。
周自远说：“浮邱峰风景虽然不错，但单薄了一点。不过，文化底蕴很深，让文人墨客感兴趣。当然，还有大量香客。”
袁晋鹏表示赞同：“颜真卿在晴川担任刺史时，为浮邱峰写过文章，为这座山增色不少。问题是，很多老百姓不知道也不关心什么颜真卿。倒是一些民间故事市场很大，福建、湖南、湖北那些坚持‘朝华’的善男信女多半听了故事传说。”
蓝中华问：“上次听哪个人说，我们方言里说的‘跌鼓’就是起源于这座山？”
袁晋鹏笑道：“呵呵，这是有记载的。现在不光我们平安人把丢脸说成跌鼓，晴川人，好多地方都这样说，故事很精彩。”
明朝时，吉安府有位进士名叫邹元标。他为官清正廉明，经常四处寻访名士，打击奸恶，察看民俗。一年深秋，奉命回江南察访，他听说浮邱峰三仙有求必应，便有登临之意。他和众多的善男信女一样，心怀虔诚，吃素禁荤，日夜兼程，恨不得一脚登上道观，饱览仙境风光。谁知他每行三步，即被一阵风吹还原地。直至太阳偏西，仍未迈出半步，心觉稀奇，百思不得其解。求问香客，到底犯了什么仙规，到不了道观？香客说：“脚穿牛皮靴，休想登上山。”他即刻脱下牛皮靴赤脚登山，觉得全身轻如浮云，风刮般地来到山顶。自知理亏的邹元标，静立殿前，正在反省穿靴的教训时，忽闻鼓声咚咚响，顿时非常惊讶：登山不能穿牛皮靴，道观怎击牛皮鼓？目睹殿角架置的牛皮大鼓，他对邱王郭三仙塑像直言不讳地问道：“朝廷法规，上至君臣下至庶民，皆应遵守，朝臣犯法与庶民同罪。但不知仙规是专为信徒所订立，还是包括三仙在内。我穿不得牛皮靴，大殿何能击皮鼓，岂非欺骗众生，枉修仙道么？”话音刚落，狂风即起，雷雨骤下，皮鼓被风卷出殿外，伴着山洪，从顶巅滚到山麓，与牛皮靴并列于路旁，形成石鼓和两只石靴。雨过天晴，他走近三仙塑像前，本想叩着跪拜，竟发现三仙身穿五色蟒袍，掺有牛胶，于是他谏曰：“牛皮靴、牛皮鼓和牛胶皆来自耕牛一身，前两样都不能用，自然三仙身上沾不得牛胶，知错能改固然好，但改错要彻底一点。”霎时，又乌云翻滚，电雷大作，三仙全身冒汗，蟒袍自然片片脱落，发出“改用木漆制器”的神音。邹元标跪拜许诺三仙，改为泥塑木雕木漆的神像，资助三千担大米。消息很快地传遍四面八方。在善男信女资助下，泥塑木雕的三座神像稳坐大殿。待他筹措运来大米，为时已晚，于是改为修路的资金，上山十五华里长的石子路随后建成。
登上浮邱峰峰顶，他们顿时有“一览众山小”的感觉，山风徐徐拂来，令人神清气爽。周自远指着不远处的香炉峰、着棋峰，说：“浮邱峰、香炉峰、着棋峰高度都不到一千米，却被誉为‘江南绝顶三峰’，可见能否出类拔萃有时候并不在于自己多么优秀。”
袁晋鹏说：“浮邱峰自西汉曹魏时已声名远播，到唐宋两朝达到鼎盛状态，积累下来的文化底蕴不是一般的山脉可比。何况山不在高有仙则名