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道陵天师提醒道：“郭岱，你有什么困惑，在此间都可以提出。敖青仙友，你是如何进入玄黄仙界的？”
敖青看了郭岱一眼，说道：“我跟你们不同，当初我是与娘子一同在泛波宇航中运转整个灵台，试图去感应真龙髓所在。进入玄黄仙界的，只是我的一个念头，因为我与娘子的神通都用在窥探整个玄黄仙界上了。”
郭岱的师父范青，其实并不算是敖青主动斩出的化身。他与夜海夫人一同在泛波宇航中施展大神通法力感应真龙髓，但被整个玄黄仙界的造化玄理所阻隔，所以他们所感应到的，其实是一片交杂错乱的宇宙时空。
正如宫九素曾跟郭岱所言，累世劫波并不是单纯的依序相继，而是并行交错。这也是为何玄黄仙界之外的仙家不能够以本尊进入玄黄仙界的原因，对于外界仙家，玄黄仙界处于一片混沌未定。而素女元君的神通法力又太大太广，外界仙家根本无从插手。
像道陵天师、关尹子那般，斩出化身入世，其实便是成为玄黄仙界内中的一世轮回众生。化身缘法了尽后，收回化身才知晓其中经历，并不是同时感应。所以对道陵天师与关尹子而言，他们的化身几乎是刚一放出便收回，因为玄黄仙界的一切都是混沌失序的。
而敖青并没有直接斩出化身，他试图运转自我灵台，尽量做到与玄黄仙界灵台化转之功交感。可仅凭他一人之力难尽全功，便让夜海夫人与之一同运神感应，这种手段也仅能是仙家道侣能够做到。
灵台交感之际，夫妻二人如入寂灭深定，泛波宇航在那阵子也是对外封闭的。而夫妻二人所看见的，并不是玄黄仙界的一角，而是一整条劫波世道的过去、现在、未来。
按说这还不是敖青夫妻所能做到的大神通，如此灵台化转之功应是素女元君无心忘情而作，所以他们才能看见郭岱的“未来”。
在无数劫波世道中，郭岱的下场都有不同，但劫波世道的覆灭，并不由郭岱这个轮回众生决定，而是由开天御历符——也就是霍天成来决定。
霍天成自以为的轮回重生，其实是他在不同劫波世道中来回穿越，一旦他在某一世道中殒命，则从另一世道重生再来，最终一步步将所有劫波世道收束并合。
而当霍天成堪破先天迷识关后，他便不会再穿越其他劫波世道，相当于是开天御历符自身回归单独一条劫波世道，作为超脱根基。
敖青的确想收回真龙髓，所以他一开始想要托付之人的确就是霍天成。因此一念，与玄黄仙界灵台交感而化生沈青此人，带着一丝愿心在玄黄仙界的轮回世间行事，这也是为何沈青会救霍天成的原因。
可沈青本身并不知晓自己的来处，他的行止作为一如玄黄仙界的混沌失序，种种立场在虚灵、合扬间不断摇摆，就连白虹剑都是意外之得。
听到敖青提及白虹剑，郭岱从恍惚间清醒过来，问道：“对了，白虹剑是哪位仙家的？”
几位仙家看着郭岱，关尹子说道：“问这句话之前，你是承认自己知道这些法宝都归属何人了？”
郭岱点头道：“除了白虹剑，在封天台上，我已了然。”
“通明法眼知常、无碍缘觉俱足，看来你已证悟真仙极致物化之境了，这一遭没白糊涂。”关尹子笑着说道。
关尹子随附而来的仙家妙语中解释了，求证真仙极致的物化之境，便是有灵台开辟造化之功。但这种灵台造化而成的世界，只是这位仙家自己的世界，不像金仙洞府能够容纳其他仙家并准许另有造化，可至少也是金仙开辟造化的根基。
郭岱修行根基殊异，元神心境被称作灵台造化，其实早早就开始涉足证悟此道，加上深入黄泉一遭，容纳九幽城化转自我灵台，所以他的灵台化转之功要比寻常真仙更早获得。
就关尹子看来，郭岱的修行其实不尽然是道家仙真、法自然之造化，更类似自在天世界中诸天魔的法自我灵台之道，可具体而言又有所差别。
关尹子算是在场最了解郭岱修行根基的人了，郭岱身兼唯心观寂与唯物无我的两种心境，一旦成就仙道，精进之速不可以常理计。甚至在关尹子等人看来，郭岱几乎是刚成仙便立证真仙极致的功果，而一切本应事先该有的觉证参悟，反倒可以在事后“弥补”。
自古以来，仙家之中异数虽少，但不是没有，可是像郭岱这样，几乎是在尝试颠覆一切修悟求证，也不知到底是素女元君境界妙绝，还是郭岱本人能耐非凡。
第325章 依理随缘（）
飞升超脱之后，确实尚有精进修行，但对于绝大多数仙家而言，已经可以永享长生久视，于轮回之外不沾染因果业数，自得清静逍遥，并不是所有仙家都追求更进一步的修行功果。
尤其是像天庭仙界，玉皇大天尊已证玄之又玄的不可见之境，更有一众金仙开辟广袤洞府，仙界气象广大深远，其他仙家可自择适志之所居停行游。或与同门参悟妙法玄通，或闲淡隐逸足不出户，诸般心思念想各得自然，连动念下界的仙家都是少数。
一般的天庭仙家即便在求证真仙极致物化之境后，也不会追求什么金仙道果，这其中事关修行发愿，更有难测劫数，不是单靠天长地久与漫长岁月行功可以求证而得。
但郭岱比较特殊，他的修行根基在关尹子这样的天庭仙家看来，并非一世修行能得。郭岱自以为在世间的数十载人生，其实远不止如此。
甚至当郭岱踏入天庭仙界的那一刻起，便已是在求证金仙道果的劫数之中，这一道劫数被天庭仙家称为“化形天劫”。
关尹子不打算跟郭岱讲明何谓化形天劫，他只是再度阐明，道家金仙乃是法自然之道，有化虚为实的灵台造化开辟之功，能够在无边玄妙尽方广开辟一方仙界。金仙洞府能够自享、亦可引他人共享，可以依附别的仙界之主造化更为深广，也能独立于无边玄妙尽方广之中。
但无边玄妙方广世界不止天庭一处仙界，另有异教仙界，或如无量光照耀下的佛国灵山、地仙之祖开辟的万寿山仙界、阿罗诃大天尊的天国、娑罗门法王的自在天世界。至于其他大大小小仙界则更多，有的是像玄黄仙界一般，缘法有牵连尚可被其他仙家感应，有的则是完全于无边玄妙尽方广中孤寂独存，几乎断绝一切缘法。
世间各家各教修行发端有所不同，根基有别，到了真仙极致这等境界，隐约可以看出这其中区别。素女元君按说曾闻太上讲道，是道家金仙之属。
但素女元君如今已证金仙极致，于玄黄仙界演化创生的郭岱，倒不好说是否一定属于道家仙真。即便郭岱的修行根基与罗霄宗有关，而罗霄宗又是道陵天师化身所创立，可郭岱多属自修自悟，这一点关尹子是看得出来的。
道陵天师这时问道：“郭岱，你在封天台时，可曾受天庭仙箓？”
所谓受天庭仙箓，相当于正式成为天庭仙家一员，否则就只是来天庭做客的散仙，这也其实没什么，只要不与天庭仙家起纷争冲突，天庭也欢迎散仙前来驻足交游。
而在受仙箓之后，便可以正式在天庭仙界中凿建道场洞府，一般若有宗门尊长在仙界，门人道场多会相邻共处，或是前往金仙师长的洞府。
此外受天庭仙箓也会有相应仙班职司，如天庭中的巡行护法，或是各处外围道场、下界行走的护法尊神。既有责任所在，但也是积累功德、参悟造化玄理的良机。而且这些事并非强求，彼此都是仙家，行止作为依循缘法愿心而行，不想干的仙家也轮不到这份担当。
玉皇大天尊虽然已证不可见之境，但并非天庭就无人主事了，若要受天庭仙箓，要么是前往自家师长的金仙洞府受仙箓，要么是前往封天台展开自我灵台，自然可以受得天庭仙箓。
道陵天师这么问，其实是看出郭岱在封天台时，除了受封天之戒，也曾有受天庭仙箓的机会，只是郭岱拒绝了。
郭岱拒绝的原因不太好说，有可能是他自己无心受天庭约束行止，或是两者修行发端有异。
但玉皇大天尊既已证不可见之境，说明其灵台造化之功有无差别的修为，哪怕郭岱修行发端有异于法自然之道，天庭仙界也容得下，那就只是郭岱自己的问题了。
“我未受天庭仙箓。”郭岱答道。
道陵天师的仙家妙语声闻内容含杂，表面上是询问，其实暗中是提醒�