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九月一日～三日，美陆军第5航空队实施空降登陆先期火力准备，对设在马坎姆河谷地区的日军防御工事、机场及海岸舰只进行了连续轰炸，夺得莱城地区局部制空权。
九月四日，澳军第九步兵师二个旅在莱城以东十九公里、二十五公里两处海滩登陆，占领滩头阵地，并向莱城方向发起进攻。九月五日八时二十五分，美军第五零三伞兵团一千七百人乘坐八十五架c…47型运输机分别从新几内亚岛南莫尔兹比港的沃德和杰克逊机场起飞，在一百余架战斗机护航下；于十时二十分进入目标上空伞降。伞降时未遇抵抗，五分钟内全部着陆，95％的人员降落在预定地点。麦克阿瑟与伞兵一起飞往空降场上空。以鼓舞士气。美空降兵夺取莱城西北的纳扎布机场，澳军第7师随即机降，形成东西夹击莱城之势。入夜时分，从海上登陆的美军一个工兵营到达纳扎布抢修机场，连夜修复机场设施。并展开通信分队及各种设备。
九月六日，澳军第7步兵师开始乘运输机飞抵纳扎布简易机场实施机降。至十一日，c…47型运输机共出动四百二十架次。第7步兵师着陆后由西向东发起进攻；与第九步兵师形成对日东西夹击态势。
九月十三日，盟军占领萨拉马瓦，十六日攻占莱城。
第二阶段盟军多处登陆，日军溃败
（一九四三年九月十七日～一九四四年七月三十日）
九月十三日～十六日。日军萨拉马瓦和莱城守城部队先后向北转移。
九月二十二日，澳军第九师一部在休恩半岛东端登陆，十月二日占领新几内亚东部的芬什港。当日，日军第二十师从马当前往增援，遭重创。
至十二月上旬。盟军登陆部队与守岛日军胶着战，日军顽强抵抗，盟军边作战、边补给。
十二月十九日，日军第20师由于损失惨重，开始向锡奥地区撤退。
十二月下旬，盟军在战斗间隙里完成了战役第二阶段的准备，准备实施全面夺岛进攻行动。
一九四四年一月二日，美军第32师一部在赛多尔登陆。切断了日军在锡奥与马当之间的联系，迫使日军由内陆向马当、博吉亚、韦瓦克退却。
四月二十二日，美军绕过日军重兵防守的博吉亚、韦瓦克。美军战舰和一队队登陆艇冲破晨雾，在艾塔佩和荷兰迪亚（今查亚普拉）登陆，几乎未遇任何抵抗就夺占了登陆场。
四月二十六日，美军在荷兰迪亚发动攻势，全歼日本守军，己方伤亡约一千一百余人。
四月二十七日。麦克阿瑟命令艾克尔伯格乘胜再向西跃进一步，夺取距荷兰迪亚一百七十余公里的瓦克德…萨尔米地区。以夺取日军的机场。五月十七日，盟军在瓦克德岛及其对岸的马劳湾濒海地区登陆。经过4天紧张激烈的战斗，于二十一日控制了该地区。
五月二十七日，即在拿下瓦克德岛一周后，麦克阿瑟指挥登陆部队实施了比亚克岛登陆战，遭日军顽强抵抗，苦战二个多月始占该岛。
七月二日，美军占领新几内亚岛西部的农福尔岛。随后，盟军避开日军重点设防的马诺夸里向西挺进。
七月三十日，盟军在新几内亚岛最西部的鸟头半岛西北岸的桑萨波尔登陆，夺占了日军在新几内亚岛的最后一个据点。至此，新几内亚战役结束。
（3）战事评价
新几内亚战役是盟军在第二次世界大战中突破传统战法的一次非常成功的战例。从一九四三年六月底到一九四四年七月底，麦克阿瑟指挥部队采取“蛙跳”战术一层层地深入日军的弧形防线，西进一千八百多公里，北进一百多公里，数股敌人被孤立，断绝了与外界的联系，粉碎了日军“死守耗敌”的企图，为美军后续登陆作战提供了极其宝贵的经验。
盟军采用的“蛙跳”战术，是指不采用逐一收复各岛的战法，而是收复一个岛屿后，跳过下一个（数个）岛屿，而攻占下下一个岛屿，特别是跳过日军重兵固守且修建有坚固工事的岛屿，并以强大的海空力量封锁这些被日军占领的岛屿，在更有利的情况下再攻占这些岛屿。在战役中，盟军通过“蛙跳”战术割开日军防线，破坏了战争中最重要的物资供应链，小范围孤立驻守岛屿的日军，打击其嚣张气势、瓦解其心理防线，避免了强攻众多岛屿时可能出现的大量伤亡。
（4）兵力对比
日军守岛部队：陆军第八方面军（今村均上将任司令）的第18集团军和第4航空军，海军东南方面舰队（草鹿任一海军中将任司令）的第九舰队；驻新几内亚西部地区的日军为第二集团军。其中，防守莱城和萨拉马瓦登陆地区的日军有一万人，战斗机一百八十五架、轰炸机二百零四架。
盟军参战部队：美国陆军第6集团军的第二十四、第三十二、第四十一师，美海军第七舰队、第五十八特混舰队、第五航空队，澳大利亚第三、第五、第七、第九师，指挥官为道格拉斯。麦克阿瑟美军上将。（未完待续）
第四百十九章 极乐净土世界（）
ps：“世界”者，世指时间，界指空间。时空交融，故称世界。
“极乐”者，梵语“须摩提”译中文名也。或译安养、安乐、清泰等。名虽有殊，皆极乐义。《要解》谓极乐世界：“乃永离众苦，第一安隐之谓。”众苦者，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦也。娑婆有此八苦，极乐则永离。安隐者，安泰而无任何隐忧之谓。极乐世界是第一安隐之处。《西斋净土诗》所谓：“十方一等庄严刹，终说西方出异方。”者，此也。
极乐净土世界乃是神王所住的空间位于神界的中心位置。
一、极乐世界
“世界”者，世指时间，界指空间。时空交融，故称世界。
“极乐”者，梵语“须摩提”译中文名也。或译安养、安乐、清泰等。名虽有殊，皆极乐义。《要解》谓极乐世界：“乃永离众苦，第一安隐之谓。”众苦者，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦也。娑婆有此八苦，极乐则永离。安隐者，安泰而无任何隐忧之谓。极乐世界是第一安隐之处。《西斋净土诗》所谓：“十方一等庄严刹，终说西方出异方。”者，此也。
佛教认为时间无始无终，空间无边无际，佛土（世界）无穷无尽，每一佛土中都有一位佛在那里教化众生。极乐世界即是这无穷无尽世界中的一个。《阿弥陀经》说，极乐世界距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。在这个极乐世界中，无量功德庄严，国中声闻。菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严，微妙严净，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐。皆是法音。其国人等智慧高明，颜貌端严。但受诸乐，无有痛苦，皆能趋向佛之正道。
要知，诸佛国土皆为有四：一者常寂光土，是诸佛所居之土；二者实报庄严土。是四十一位次之法身菩萨所居；三者方便有余土，是声闻缘觉所居；四者，凡圣同居土。凡指六道凡夫，圣指佛、菩萨、缘觉、声闻等诸位圣人，圣人应化世间。与凡夫同居一土，故名凡圣同居土。凡圣同居土有二：一秽，二净。娑婆世界是凡圣同居秽土。以此土五浊重秽不净，充溢身心内外，是为凡圣同居秽土；极乐世界是凡圣同居净土。其土有不可思议净妙庄严，庭下碧流微吐韵，殿前瑶草细吹香，池含八德。华发四光，韵天乐于六时，施鸦ㄓ谝谏病Ｖ罘鸹つ睿焦苍蓿蕑hi4托宝莲，永无退转，诸上善人俱会一处，如是等等净妙庄严。无可尽述。故为凡圣同居净土也。
又十方诸佛国土中，四土有隔有碍。同居土中人不知上三土事；极乐世界，四土圆融无碍。同居净土亦通于方便、实报、寂光等上三土。《疏钞》云：“随其机异。所见亦异，有于同居见寂光土，有于同居见实报土，有于同居见方便土，有于同居但见本土。”《要解》云：“今云极乐世界，正指凡圣同居净土，亦即横具上三净土也。”二大师所说，其意是一。而《要解》所云：“今云极乐世界，正指凡圣同居净土”者何？良因本经中所说依正庄严之情境，皆是极乐凡圣同居净土之境况故。故吾辈常言“极乐世界”者。主要指极乐世界之凡圣同居土而言也。
又娑婆极乐，三身四土，须分横论竖论。若在娑婆则须竖论，竖论者，断见思惑，则出同�