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蝗”“箭矢如雨”，还要求弓箭马力大、箭簇重而尖锐，只要中箭就要使敌人失去战斗力。尤其在需要射住阵脚的时候，以四十五度角将箭射出，两军之间基本上就能保持二百米的安全距离，这个距离就是在热兵器时代的阵地战中也够用了。比赛的弓箭一般应该是根据比赛的项目专门制作，例如射准、射远、比穿透力等等。
弓箭仅有一种型制。按等级的高低分为皇帝、亲王郡王、侍卫和职官兵丁用等；按用途分为打猎行围、检阅部队以及实战用。各种弓箭只在选材装饰上有区别，所配之箭计有四十一种之多。弩有四种，分别是如意弩、双机弩、双机贯凫神弩和射虎弩，但是未见实际使用的记录。
这些弓弩虽然受到火器的强烈冲击，却仍然随着八旗兵在战场上纵横驰骋，表现出了顽强的生命力。但是清中后期满清八旗因承平日久而逐渐腐化，骑射之古风荡然无存，加之鸦片战争后闭关锁国的旧中国大门被打开了，中国官吏发现了更先进的火器，并很快用它们装备了自己的部队。像曾国藩的湘军、李鸿章的淮军等团练武装中根本见不到弓箭的身影了。至此，伴随着中国历史发展走过漫长历史岁月的古弓弩终于像西山落日那样。不可挽回地消失在军事革命的地平线以下。
弓箭发展到了今天，它已不仅仅是狩猎工具或战斗武器，还是休闲用品和体育器械。
今天，体育比赛所用的弓和箭都用先进复合材料制成，准确性和射击距离都大大超过前人。箭加装了镞还有羽翼，提高了穿透力和稳定性。同时弓也得到发展，由单体弓一条木头或竹子为弓臂最后发展到了复合弓由竹木干材加上动物角组成的多层弓臂。
三、弓箭的制作和使用
弓箭的制作和使用有着浓郁的地域色彩，“就地取材”是首要的。世界上有代表性的几种弓箭（除了现代的复合弓之外）总结起来无非三种；竹弓、木弓、角弓。中国南方弓、不丹弓、日本弓是竹弓的代表，中国桑木弓、英格兰长弓是木弓的代表，蒙古弓、匈牙利弓、是角弓的代表。从这里就可以看出，产竹的地方就用竹弓，产木的地方就用木弓，而在草原上饲养牛、马、羊为生的游牧民族以筋、角来得最方便，所以都是用角弓。除了很少的木胎以外，都取自所饲养的牲畜，在食其肉、喝其奶、穿其毛之外，还充分利用了筋、角、皮，可谓物尽其用。
中国中原地区的角弓，就是自春秋时代起不断和北方游牧民族作战和民族交流而发展起来的，先是向古突厥人，然后是向匈奴——现在的匈牙利人，学到了最初的角弓制作技术。而韩国人使用角弓是因为他们首先是蒙古人种的古突厥人的后裔，同时又受中国的影响，其次是元朝征伐日本失败，败兵滞留朝鲜半岛而遗留下来的。从他们在信奉佛教之外，还依然信奉萨满教就可以证实。
在大致同等的造价、体积、科技含量的条件下，弓箭的穿透力大于一般的热兵器，关键在于热兵器发出的弹丸在遇到阻力后就基本停止了直线运动，而箭在头部遇到阻力运动停止后，箭杆部分还会有很大的惯性从而使箭头保持向前的作用力。这种惯性增加了箭头的穿透力。这就是火枪和弓箭在一个时代能同作为军队制式武器存在的原因之一。
四、最早的弓
最早的弓是在原始社会后期出现的，制作很粗糙，弓身一般是把树枝或竹子弯曲后制成的，叫“单材弓”。大约在公元前15oo年前后，出现了“混材弓”，这种弓是用几种材料拼接而成的，弓弦多用牲畜的筋绷紧做成。
五、古代十大名弓
第十：龙舌弓
用龙筋制作弓弦的传说中的名弓，速度和准确性极高。三国时吕布用龙舌弓辕门射戟，见《三国演义》。吕布是三国中很牛的人，用的弓也很牛，但是他背信弃义，老做小人，只能排第十名了。
第九：万石弓
用比钢铁还要坚硬但非常轻的紫檀木制作而成的弓，为三国时黄忠所用，《三国演义》中黄忠能开二石力之弓，百发百中。战长沙时他本可以射杀关羽，幸二人都是义士，英雄惜英雄怎生下得了手。
第八：游子弓
力猛弓强，离弦之箭如游子归家般急切。北宋时花荣所用，花荣，梁山泊英雄中排行第九，马军八虎骑兼先锋使第一员。原是清风寨副知寨，使一杆长枪，箭法高超，有百步穿杨的功夫。清风寨正知寨刘高陷害宋江，花荣得知后造反，大战黄信、秦明，救了宋江。花荣多次用箭法建立奇功。宋江三打祝家庄，花荣射落祝家庄的指挥灯，使祝家庄兵马自乱。
第七：神臂弓
史书记载——神臂弓“实弩也。以山桑为身；檀为弰；铁为枪膛；钢为机；麻索系札；丝为弦”“射三百步，透重札”。相传为岳飞所用。另三国之时蜀国宰相诸葛亮所创连弩。未完待续。。u
第三百五十四章 苦行修行﹙一﹚（）
p1ebody），又译为细身、细相、精细体、灵体、能量体，最早起源于印度数论派哲学。崮繆琰尚崮繆琰咋数论派认为，在我们由五大（地、水、火、风、空）所形成的可见**（称为粗身）之内，还有另一个细微身，它是生命的来源，轮回的主体。类似于西方所说的灵魂，或是中国所说的魂魄。在细微身之内，包裹着真正的灵魂，称为因果身，或因果体，也就是神我。
一﹑细微身
细微身（英语：1ebody），又译为细身、细相、精细体、灵体、能量体，最早起源于印度数论派哲学。数论派认为，在我们由五大（地、水、火、风、空）所形成的可见**（称为粗身）之内，还有另一个细微身，它是生命的来源，轮回的主体。类似于西方所说的灵魂，或是中国所说的魂魄。在细微身之内，包裹着真正的灵魂，称为因果身，或因果体，也就是神我。
它在后世印度瑜伽、阿育吠陀医学及密教中成为一个重要的观念，细微身被认为是由气、脉、脉轮与拙火形成的内在生命体，在死亡之后，会从肉身解离出来，进入下一个身体，形成轮回。密宗称为金刚身，藏传佛教所说的中阴与虹光身，也是一种细微身。
《大智度论》卷12：
“问曰：身有二种：粗身及细身。粗身无常，细身是神，世世常去入五道中。。。。。。。此细身微细。初死时已去。若活时则不可得求。汝云何能见？又此细身，非五情能见能知，唯有神通圣人，乃能得见。”
现代的神秘主义者，如神智学，也采纳了这个观点，认为人类存在着细微身。
细微身被认为是生命的根源，在生命起源时进入身体。死亡时离开。它是不灭的神我，是轮回的主体。但是细微身不能被一般人的感官所感知，只有得到神通的圣人才能见到。
二﹑瑜伽派
将身体分成三个层面，最外层称为粗显体，是我们可见的肉身。中间层即是细微身，它包涵了心理与生理，是由拙火、气、脉、脉轮与明点所组成的整体。最里层则是因果体，或称因果身，即是真正的灵魂。就是这个因果体的成份，会带着我们生生世世来轮回转世。这一部份。也被称为是“不朽的灵魂”（ia1sou1）。
三﹑查克拉
查克拉（日文：チャクラ，粤语译作“卓罗”）。是精神能量和身体能量完美融合所产生的一种能量。简单来说，就是使用忍术时必需的能量。而这种能量大致来说是由：
1、从人体一百三十兆个细胞里，一个一个细胞摄取的身体能量。
2、经历许多修炼、积累经验而锻炼的精神能量。
查克拉在印度瑜伽的观念中是指分布于人体各部位的能量中枢，尤其是指从尾骨到头顶排列于身体中轴者。
印度哲学
1﹑定义介绍
印度哲学认为查克拉存在于身体中，同时掌管身心运作。在身体方面与各器官功能有关；在心理方面则对情感及精神方面都有影响。并且跟色彩有密切的关系，由下而上分别对应彩虹的七种色彩实际上是彩虹六色及白色，并进而衍生出色彩疗法。意即在生活中活用色彩能量光对身体及心灵进行自然疗法，给予身心安适感而回归平衡的健康状态。
2﹑最常被提及的七个查克拉：
中文名称：顶轮；
梵语名称：？sahasrara；
位置：头顶；
色彩：紫色；
身体器官：大脑、肌肉、