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一夜，其邻居妇人透窗看见影子，以为油灯是鸡腿，想起日前自己丢失了一只生鸡蛋的母鸡，愤而投诸保正（约等于里长），要告秀才偷窃。保正质问儒生“何故偷鸡，斯文扫地。”儒生百口莫辩，遂至巷口五福大帝庙向神明发誓，无奈围观的众乡民鼓噪。因而掷筊，以证清白。
谁知当日五福大帝庙中所有的神祇，均外出办事。仅仅留下一个神将之灵，镇守殿炉。好巧不巧，该神将生前为妇人的亲戚，死后魂魄到五福大帝幕府服役。神将既是妇人亲戚，自然偏袒妇人，让儒生掷筊了九次，均为怒筊。意即神意“儒生为贼”。
乡民议论纷纷，认为是儒生偷窃。儒生愤怒。赔了妇人银钱，只身流浪到金陵乌衣巷依亲，随即考取了孝廉。又上燕京会试，殿试取二甲进士。选庶吉士，点翰林，数年间平步青云。
后闽中匪乱，儒生奉命经略福建，随即平乱，欲返京师时，路见五福大帝庙，余怒未消，命武士纵火烧之。再传令诸道府县，“五福大帝庙为瘟神淫祀，尽数烧毁。”又派一个营的兵勇来访他昔日的芳邻。妇人见势头不对，逃离了福州，从此不知所终。五福大帝托梦于保正与众乡民，重述其事，曰“昔误了伊，官威难犯。将庙重建。改号为庵。伊自不知，我方得安。”众乡民醒来互相奔告。梦中如出一辙。所以五福大帝庙多称为庵了。
在五福大帝庙被毁禁时，有善信抢救了庙内五福大帝幕僚神“麻总政”的神像，建庙奉祀，改称“麻王爷庙”，以躲避毁庙的风潮。据说“麻总政”原本是一位麻姓医师。因帮乡民治疗天花，感染而死，五福大帝乩示，“将麻医师遗体防腐处理，供奉于五福大帝庙，封为‘总政官’。”故人称“麻总政”。
此为民间故事，各版本传抄颇多，情节大同小异，均为士人被诬，入庙掷筊，神却不验。日后登科，愤而扫荡此庙，故神示改名为“庵”，以求免祸。
文献
载自《台湾通史》卷二十二，连横著，1920年
五福大帝，庙在镇署之右，为福州人所建，武营中尤崇奉之，似为五通矣。然其姓为张、为刘、为钟，为史、为赵，均公爵，称部堂，僭制若帝王，岁以六月出巡，谓之逐疫。乔装鬼卒，呵殿前驱，金鼓喧阗，男女杂遝，倾钱酬愿，状殊可怜。越二日以纸糊一舟，大二丈，奉各纸像置船中，凡百器用财贿兵械，均以纸绸为之，大小靡不具。愚民争投告牒，赍柴米，舁舟至海隅火之，谓之送王。七月七日，又至海隅迎之。此瘟神尔，而与灵官皆窃五帝之号，是淫祀也。
台湾庙宇表（中所列多属治内，其在乡里者多略之）台南府（附郭安平）
白龙庵：在镇署之右，福州人建，祀五福大帝，则瘟神也。
十二瘟王
十二瘟王是知名的王爷信仰之神祇，另称“五年王爷”、“五年千岁”。最常见的有张、徐等十二位被尊称为“王爷”的神祇。
盛行的说法是，十二位王爷各为“子年张王、丑年余王（或徐王）、寅年侯王、卯年耿王、辰年吴王、巳年何王、午年薛王、未年封王、申年赵王、酉年谭王、戌年卢王、亥年罗王”。
传说
一般传说：十二瘟王为周武王时代之英雄，因辅武王克殷，打败纣王有功，受天帝敕命，封为“代天巡狩之王爷”。以十二地支为顺序，每年轮值降世，巡按人间，监察善恶。世人尊称为“千岁爷”，并且至汉代张道陵天师倡行道教时，显现灵迹。
供奉十二瘟王的庙宇，会在寅年、午年、戌年作醮，每十二年间，三度作醮。因为每次作醮，相隔四年，若连首尾，即是五年一度，故信徒又通称其为“五年千岁”。
学者认为，五年千岁原是属于瘟神信仰的一种。尔后，逐渐演变成消灾除疫、守护乡里的神祇。
另说
西港庆安宫十二瘟王值年千岁：申年赵千岁玉、酉年谭起千岁、戌年卢德千岁、亥年罗士友千岁、辰年吴友千岁、己年何仲千岁、午年薛温千岁、未年封立千岁、子年张全千岁、丑年余文千岁、寅年侯彪千岁、卯年耿通千岁。
台湾嘉义东石港先天宫，则用另一种说法，五年千岁共十三位天王，分别为中国历史或传说中的英雄豪杰，如下：李府千岁（托塔李天王）、太子千岁（哪吒太子）、包府千岁（包拯）、白府千岁（白起）、叶府千岁（叶适）、伍府千岁（伍子胥）、方府千岁（方叔）、薛府千岁（薛仁贵）、知府千岁（参知政事范仲淹）、武府千岁（武穆王岳飞）、卢府千岁（卢医扁鹊）、罗府千岁（罗一峰）、侯府千岁（侯赢）等十三位王爷。（未完待续）
第三百四十章 神界种族﹙一﹚（）
ps：1、鬼母
鬼母，又名鬼姑神，是中国古代神话中的人物。其拥有虎龙足，蟒眉蛟目，形状奇伟古怪。鬼母的本领更是大极了，能够产生天、地和鬼。一次就能生产十个鬼，早晨生下来，到晚上她就把她的儿子们当点心吃下肚子去。这身份也有点像造物主的身份，可惜是鬼，吃儿子的行为实在也并不体面，所以终于只好是“鬼母”罢了。
一、地母神
与女神同为女性的神祗，但是往往跟古老的大地崇拜有联系。相比强调母性的温柔的女神，更加强调自然界严峻的一面。
1、鬼母
鬼母，又名鬼姑神，是中国古代神话中的人物。其拥有虎龙足，蟒眉蛟目，形状奇伟古怪。鬼母的本领更是大极了，能够产生天、地和鬼。一次就能生产十个鬼，早晨生下来，到晚上她就把她的儿子们当点心吃下肚子去。这身份也有点像造物主的身份，可惜是鬼，吃儿子的行为实在也并不体面，所以终于只好是“鬼母”罢了。
2、菊理姫，
日本石川县的白山神社所祭女神。为农田带来雨和泉水，深受百姓敬爱。并且，在《古事记》中，出面调解祖神伊邪那岐与伊邪那美命的争执。这个典故里已死的伊邪那美代表死后的世界，还活着的伊邪那岐代表现在的世界。菊理姫的所作是在生者和死者之间传递信息也就是订立了后世的神社巫女的职能
3、诃梨帝母
在日本称作鬼子母神。被认为是印度的财富之神俱比罗的妻子或母亲。丰产诃母性的象征。据说脯育多达500个孩子。在佛教故事里，说她为了抚养这些孩子偷窃人类的孩子杀死作为食物。佛祖将500个孩子中最小的那个藏了起来，于是她发狂般地到处寻找。佛祖对她说：“你有500个孩子。失去一个都这么悲痛，那些失去了唯一孩子的母亲们，又会如何感受呢。”因此而将她感化，此后作为子安观音成为安产和小孩子的守护神。在东京的雑司ヵ谷、入谷两地的鬼子母神很有名。母亲们在这里献上石榴作为供奉（传说她不再偷盗孩子以后，用石榴来喂养自己的500个孩子），祈求平安。
4、迦梨
湿婆神妃帕尔瓦蒂产生的化身。印度神话中最为黑暗和暴虐的黑色地母，她皮肤黝黑。青面獠牙，额头和湿婆一样有第三只眼睛。四只手臂分持武器。戴着蛇和骷髅的项链，舌头上滴着血。有她的传说总是与杀戮和鲜血相连。史上曾经用过活人献祭，是印度教派中最为隐晦和神秘的一派。
迦梨产生于湿婆的妻子，雪山女神帕尔瓦蒂的化身杜尔伽。（帕尔瓦蒂被湿婆派去消灭将众神逐出天国的魔鬼。她化身为十臂骑虎的愤怒相，这个时候的帕尔瓦蒂叫做黛维。后来黛维又因杀死征服三界的魔鬼杜尔伽而改名杜尔伽。）
杜尔伽在面对前所未有的强大的阿修罗军队时陷入困境，这时候她的面孔因为愤怒而发黑，从她脸上的黑气中诞生了可怕的迦梨。
迦梨以其无与伦比的战斗力为众神除去了许多强敌，但也会恣意放纵自己盲目毁灭的**给世界带来灾难。迦梨最大的一次功绩是杀死魔鬼拉克塔维拉。拉克塔维拉被视为无法消灭的对手，因为他滴出的每一滴血都能产生一个新的拉克塔维拉。迦梨与他作战到后来，发现整个战场都充斥着同样的魔鬼。于是迦梨将他们逐一抓住，刺穿肚腹以后喝干喷出的血，使得拉克塔维拉无法再生而消灭了他。
胜利以后的迦梨在狂乱和兴奋中跳舞。整个大地都剧烈震动了起来，湿婆不得不将自己垫在迦梨脚下以缓解对大地的冲击。
5、丘贝雷
小亚细亚半岛（今土耳其）的大地母