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3、南海龙王
南海龙王，名字叫敖钦，南海龙王是奉玉帝之命管理海洋的神仙，南海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数海洋生灵修炼而成神的神灵。
4、北海龙王
北海龙王是神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”。清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖闰、南海敖钦、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。（未完待续）
第二百三十五章 兽族分裂﹙一﹚（）
ps：兽族内部也有强弱之分；强大的有熊﹑虎﹑豹﹑狼﹑牛族等；此外还有狐﹑猫﹑鹿﹑猴族等依附于这些强族的附庸弱族。
这些附庸弱族除了要为这些强族服徭役外；还要定期进贡；有些好东西或美女也要优先给强族享用；但为了生存他们也只有咬牙忍受。
可是如今他们似乎有了改变本族命运的机会。
一、兽族分裂
兽族内部也有强弱之分；强大的有熊﹑虎﹑豹﹑狼﹑牛族等；此外还有狐﹑猫﹑鹿﹑猴族等依附于这些强族的附庸弱族。
这些附庸弱族除了要为这些强族服徭役外；还要定期进贡；有些好东西或美女也要优先给强族享用；但为了生存他们也只有咬牙忍受。
可是如今他们似乎有了改变本族命运的机会。
﹙一﹚九命猫妖
据说猫有九条命，当猫养到九年后它就会长出一条尾巴，每九年长一条，一直会长九条，当有了九条的猫又过了九年就会化成人形，这时猫才是真正有了九条命，在中国也叫九命猫妖。
猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。一般的猫又都是具有十年岁数以上的老猫，最明显的特征是两尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光。极品的猫又则是纯粹的两尾猫了，碰见了他可不是好事，是非常凶残的。利用不逊色于丧犬的怜牙力齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。不过猫妖也有恶搞的一面，那便是乔装于美女与老太婆来欺骗路人……不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人，至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命，既然它具有了一定灵力，或感知人类内心的想法。那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领，那就是吃人。但若说到恐怖的一面。应该还是尸变，所以古人叮嘱的不要让猫类接近与坟的谨句还是流传了下来。
﹙二﹚九尾狐
九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉。其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经。南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经。海外东经》。
上古神话演义中有一段：过了黑齿国，就到青丘国。那些人民食五谷，衣丝帛，大概与中国无异。但发现一种异兽。是九尾之狐。据土人说，这狐出现，是太平之瑞。王者之恩德及于禽兽，则九尾狐现，从前曾经现过，后来有几十年不现了。现在又复出现，想见中国有圣人，天下将太平之兆。文命听了。想起涂山佳偶，不禁动离家之叹。然而公事为重。不能顾私，好在大功之成已在指顾间，心下乃觉稍慰。在此九尾狐的出世被称为祥瑞之兆。
九尾狐狸汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。
九尾妖狐有九条尾，相传它九条尾各有不同的能力、当其中一条尾摇动时可召雷、火、风、地震、洪水、召唤死者和小妖狐等等，同时九尾也代表了九个灵魂，而且九条尾除非一起断掉不然可再生，再生后有重新的力量。
﹙三﹚九色鹿
昔者菩萨身为鹿王。厥体高大。身毛五色。蹄角奇雅。众鹿伏从数千为群。国王出猎。群鹿分散。投岩堕坑。荡树贯棘。摧破死伤所杀不少。鹿王睹之哽噎曰。吾为众长。宜当明虑择地而游。苟为美草而翔于斯。凋残群小。罪在我也。径自入国。国人睹之。佥曰。吾王有至仁之德。神鹿来翔。以为国瑞。莫敢干之。乃到殿前。跪而云曰。小畜贪生。寄命国界。卒逢猎者。虫类奔迸。或生相失。或死狼籍。天仁爱物。实为可哀。愿自相选日供太官。乞知其数不敢欺王。王甚奇曰。太官所用日不过一。
不知汝等伤死甚多。若实如云。吾誓不猎。鹿王退还。悉命群鹿。具以斯意示其祸福。群鹿伏听。自相差次。应先行者每当就死。过辞其王。王为泣涕。诲喻之曰。睹世皆死。孰有免之。寻路念佛。仁教慈心。向彼人王慎无怨矣。日日若兹。中有应行者而身重胎。曰死不敢避。乞须娩娠更取其次欲以代之。其次顿首泣涕而曰。必当就死。尚有一日一夜之生。斯须之命。时至不恨。鹿王不忍枉其生命。明日遁众。身诣太官。厨人识之。即以上闻。王问其故。辞答如上。王怆然为之流泪曰。岂有畜兽怀天地之仁杀身济众。履古人弘慈之行哉。吾为人君。日杀众生之命。肥泽己体。吾好凶虐。尚豺狼之行乎。兽为斯仁有奉天之德矣。王遣鹿去还其本居。敕一国界。若有犯鹿者与人同罚。自斯之后。王及群寮率化。黎民遵仁不杀。润逮草木。国遂太平。菩萨世世危命济物。功成德隆。遂为尊雄。佛告诸比丘。时鹿王者是吾身也。国王者舍利弗是。菩萨慈惠度无极行布施如是。
﹙四﹚猴族
1、赤尻马猴
赤尻马猴又名淮水无支祁，是如来座下四大灵猴之一，善于变化，力敌九龙，且善于控水，就连水神共工也不敢称在控水之术上稍胜他一筹。
由来中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大无支祁神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。
2、通臂猿猴
在商末周初的那场封神大战中，身为梅山七怪的老大的袁洪在其中担任了重要的角色。与二郎神斗法不分胜负，没有吃过太上老君的仙丹，却也是不死之身，最后靠女娲炼制于混沌初开时的顶级神器江山社稷图，才将其禁锢，最后用神秘的陆压道人那能斩神灭佛的飞刀才把他歼灭。
3、六耳猕猴
手持随心铁杆兵（又叫铁棒）（玄铁铸造的铁棒与定海神针同形同性能。），猕猴王也。此猴若立一处；能知千里外之事；凡人说话；亦能知之；故此善聆音；能察理；知前后；万物皆明。与真悟空同象同音者；六耳猕猴也。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。四大神猴更是跳出三界外，不在五行中的。善聆音，能察理，知前后，万物皆明。（未完待续）
第二百三十六章 兽族分裂﹙二﹚（）
ps：武灵大陆历二千零十七年三月；端木商会对狐﹑猫﹑鹿﹑猴族等依附于这些强族的附庸弱族提供了大量的经济援助和使族群进化的修行法门。
使得这些兽族终于下定决心投靠武灵帝国。而武灵帝国也颁布种族平等令；使得这些兽族与武灵帝国其他国民享有平等权利。并施行我建议的脱胎于中国的民族自治制度。
武灵大陆历二千零十七年三月；端木商会对狐﹑猫﹑鹿﹑猴族等依附于这些强族的附庸弱族提供了大量的经济援助和使族群进化的修行法门。
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