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炼丹术还促进了化学，特别是制药化学的发展。炼丹的实践使炼丹家接触到种种化学现象，从而认识到物质之间可以用人工的方法互相转变。比如《抱朴子》中记载的“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，就是硫化汞受热分解出水银，水银和硫磺不断加热又变成硫化汞的现象。这些知识后来传到欧洲，对近世化学的发展起到了一定作用。像著名的科技史专家李约瑟便曾说过：“整个化学最重要的根源之一（即使不是唯一重要的根源），是地地道道从中国传出去的。”
外丹术
外丹术是中国古代化学的原始形态，它萌芽于春秋战国时期，形成于秦汉时代。而后在东汉末被道教吸收并入，并在唐代达到鼎盛状态。《雷公炮炙论）是我国第一部制药学专著，诞生于隋末唐初，重订于唐末，其受道教外丹术影响比较明显。体现在将外丹禁忌，外丹操作诸如水飞、研磨、六一泥固济法、伏火法、关法、煿法等，外丹器皿诸如瓷瓶子、瓷合子、瓷锅子、铛、筛罗、乳钵等移入炮制操作，并借用草木药炼丹的方法，将草木药作为辅料炮制药物。它是中药制药学发展到一定历史阶段的产物。
外丹术包括了黄白术，也就是炼金术。最早是通过炼制铅、汞等药物来制作长生不老的丹药。开始称作金丹，后来为了与内丹相区别，而称为外丹。
另外，道家外丹也可指“虚空中清灵之气”，陈撄宁先生云：“外界资助，当然不可少，却是在虚空中寻求。”“修仙者，贵在收积虚空中清灵之气于身中，然后将吾人之神与此气配合而修养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成。”李道纯云：“外阴阳往来，则外药也。内坎离辐辏，乃内药也。”《天仙正理》认为内药、外药皆原本先天祖气，所谓外药，是指“祖气从生身时，虽隐藏于丹田，却有向外发生之时，即取此发生于外者，复返还于内，是以虽从内生，却从外来，故谓之外药。”所谓内药，是指采外药炼成还丹大药，“全不著于外，只动于发生之地，因其不离于内，故谓内药。”。“外药为生而后采，内药为采而后生，实止此一气而已。”
外丹也可指道家法术如符箓、雷法等。（未完待续）
第一百七十八章 炼丹术﹙二﹚（）
ps：1、鼎
鼎是青铜器的最重要器种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续两千多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。
中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。
﹙二﹚炼丹工具
1、鼎
鼎是青铜器的最重要器种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续两千多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。
中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。
一般来说鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分有盖的和无盖的两种。
有一种成组的鼎，形制由大到小，成为一列，称为列鼎，列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级的。列鼎通常为单数。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。但天子之制为十二鼎，是双数，但至今未见周天子之陵墓，故这个记载是否正确还有待证实。当然列鼎中的九鼎并非代表中央政权的九鼎。
关于“鼎”的来历及作用：鼎本来是古代的烹饪之器。相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳。和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说。鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭。商朝兴，九鼎迁于商都亳（bo）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hao）京。历商至周。都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。
鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证，也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎。长方、四足，高133厘米，重875公斤。是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为。中国青铜器以其“特有的三足器——鼎为核心代表，器制沉雄厚实。纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出”，是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。
2、丹炉
炼丹的炉灶。唐王绩《游北山赋》：“拭丹炉而调石髓，选涓鼋鹁！彼温接巍都内鲋菟蔚廊恕肥骸拔魍仝鲆豢唬嗨少染〉ぢ洹！薄冻蹩膛陌妇妗肪硎耍骸按思湫胧堑ぢ掠写シ福谥藜啊！鼻濉额≈葜尽８∠愀箝笪啪洹Ｔ希ㄔ闪ⅲ┞皆啊罚骸敖鹇聘柚粘飞冢杜痰ぢ盖ㄒ啤！�
古代炼丹炉，一般都是在一个炉子中安装两只鼎，一只鼎装有丹药，叫药鼎，药鼎周围烧火，因此，药鼎又叫火鼎，另一只鼎盛水，叫水鼎，水鼎用来把药鼎中的蒸汽冷却，“未济炉”和“既济炉”的主要区别就在于：“未济炉”的火鼎在上，水鼎在下，而“既济炉”恰好相反。
3、其它用具
炼丹的全套用具包括坛、丹炉、金鼎、神室、匮、丹合等。
﹙1﹚古代的实验台──丹台
在炼丹时候，要把丹鼎放置在一座坛台上，这种台子叫丹台。这些丹台相当于现代的实验台（桌），主要是摆放鼎等炼丹器材，进行炼丹的操作。
现代的实验台需要的是耐火、耐腐蚀，便于长久使用不损坏。而丹台（如图1）在古代的设计十分讲究，在设计上希望能凝聚天地精华，能炼制成夺天地之造化的丹药。在《金丹秘要参同录》上记载“坛高三层，各分四方，而有八门（每方二门）。”三层坛分别与天、人、地相合，八门是象征八风。还记载有在丹台上“垂古镜一面，前用纯钢剑一口。”悬挂宝剑古镜，目的应该是镇妖伏魔、驱赶鬼怪，有着浓厚的迷信色彩，也表达了炼丹者严谨的态度和崇敬自然的思想。
﹙2﹚凝丹用的器皿──水火鼎
炼丹的基本过程是把原料按配方混合起来，放入反应器中加热，把升华反应产物冷凝成丹。因此，使用最多的就是凝丹的水火鼎。
水火鼎分成两部分，水鼎和火鼎。放置原料以备加热的鼎叫火鼎，贮放冷水以冷凝升华物（即丹药）的鼎叫水鼎，所以合起来叫水火鼎。最早的水火鼎很简单，是分别制造，组装而成的。根据火鼎与水鼎的相对位置，水火鼎可分为既济式与未济式两种。这是因为六十四卦中，既济卦是坤上乾下（或上水下火），未济卦是乾上坤下（即上火下水），既济炉、未济炉也因此而得名。
有时为了长时间地缓慢加热火鼎，又往往将全套水火鼎放入“匮”（大罐）中，以热灰来加热。到后来发展成了丹炉。安置在丹炉内部的反应室，就是丹鼎，有的像葫芦，“悬于灶中，�