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知时间将如何运转；而赫卡忒在齿轮上抹进一点润滑油，留下些不可预料的余地，这样就会使世界运转得更加自如。她的特权是不受限制的。
神话中少有的女神。古诗人赫西俄德说她是珀耳塞斯（pereria）的女儿，同时也干预婴儿的降生、儿童的教育、财富的创造、渔猎和航海等人间事物。在较晚的时代，传说除赫利俄斯外，只有她目睹冥王哈得斯（hades）抢走珀耳塞福涅。她帮助得墨忒尔寻找女儿；成了冥后的侍者；专管妖魔鬼怪和冥土的亡魂。她又是魔法和巫术的保护神，她的名字在咒语中到处可见。月夜，她经常在妖魔鬼怪和三头狗的伴随下，出没于三岔路口和坟场。因此，每个月的最后一天，人们总要在三岔路口用蛋和鱼向她献祭。她与阿尔忒弥斯相混同，被认为是野兽的统治者，同时又常与月神塞勒涅混同。
神话里，她与特里维亚（trivia）混同，是主管三岔路口的女神，形象是三头三身六臂，分别向着三个不同的方向。她是掌管幽灵、魔法和咒语的女神，经常出没与坟场，在夜间狩猎，只有狗才能见到她，发出叫声，表示她的到来。
三面像的赫卡忒雕像显示一面为狗、一面为狮（或蛇），而另一面为母马，并放置在三条道路的交会处。据说她会在月亮即将发生月蚀时出现，并伴随着两只狗的鬼魂。从双亲波西丝和阿斯忒里亚处，她继承了对大地、海洋、和天空的力量。她的三个头被认为是代表天空的鲁娜、大地的阿耳忒弥斯，以及冥府的珀耳塞福涅。她协助得墨忒尔搜寻珀耳塞福涅，并在她们团聚后成为珀耳塞福涅在哈得斯处的伴随。她通常被描绘为携带两把火炬。（未完待续）
》：“谣吟兮中壄，上察兮璇玑。” target=_blank》第一百七十三章 璇玑（）
ps：璇玑亦作“琁玑”、“璿玑”。
1、指北斗前四星。也叫魁。
《楚辞。王逸九思。怨上》：“谣吟兮中壄，上察兮璇玑。”洪兴祖补注：“北斗魁四星为璇玑。”《晋书。天文志上》：“魁四星为琁玑，杓三星为玉衡。”
2、泛指北斗。
汉扬雄《甘泉赋》：“攀琁玑而下视兮，行游目乎三危。”三国。魏曹丕《让禅表》：“下咨四岳，上观璿玑。”
一、璇玑
璇玑亦作“琁玑”、“璿玑”。
1、指北斗前四星。也叫魁。
《楚辞。王逸九思。怨上》：“谣吟兮中壄，上察兮璇玑。”洪兴祖补注：“北斗魁四星为璇玑。”《晋书。天文志上》：“魁四星为琁玑，杓三星为玉衡。”
2、泛指北斗。
汉扬雄《甘泉赋》：“攀琁玑而下视兮，行游目乎三危。”三国。魏曹丕《让禅表》：“下咨四岳，上观璿玑。”
3、指北极星。
《后汉书。天文志上》“天地设位，星辰之象备矣”刘昭注引《星经》：“琁玑者，谓北极星也。”唐李白《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》诗：“三灾荡璿玑，蛟龙翼微躬。”
4、古代观测天象的仪器中能运转的部分。亦指整个测天仪器
《后汉书。张衡传》：“﹝张衡炷搜幸囈跹簟Ｃ罹‖I机之正，作浑天仪。”《北齐书。文苑传。颜之推》：“土圭测影，璿玑审度。”唐柳宗元《乞巧文》：“轇轕璇玑。经纬星辰，能成文章。”
二、璇玑图
璇玑图，出自《月又生辑录》，创作于东晋。苏蕙的“璇玑图”总计八百四十一字，纵横各二十九字，纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等。甚是绝妙，广为流传。她为寻回真爱所作的故事也流传至今。
璇玑图：相传是前秦时期秦州刺史窦滔之妻苏惠所做的回文诗章，又常称为回文诗。
1、典故
苏惠之夫窦滔因拒不服从军令被前秦苻坚左迁至甘肃敦煌，窦滔在这段时光中结识了了善于歌舞的小妾赵阳台，并纳赵阳台为妾。这令身为原配的苏惠与赵阳台关系顿时紧张。两人在窦滔面前相互诋毁，结果是窦滔对苏惠日渐不满。在苏惠21岁时，窦滔获令镇守襄阳，从甘肃动身时也将赵阳台带在身边，对丈夫携小妾动身的苏惠甚为不满，拒绝与夫君一同前往襄阳。这一举动使窦滔与苏惠之间的感情关系落入冰点，随后窦滔断绝了与苏惠的联系。
不久苏惠就对与丈夫断绝往来的事情悔不当初，独守空房苏惠将对丈夫的漫长思念之情寄托在自小的爱好——诗词歌赋上，转眼间已写出几百篇诗章。苏惠将诗篇进行了绝妙的编排。这就是璇玑图——以五色丝线在八寸见方的锦缎上绣下了句句回文的两百余首诗词。璇玑图无论正读、反读、纵横反复都可以是一篇诗章。堪称是一篇巧夺天工的名作。
当《璇玑图》见世时一段时间里并没有人能够读通全篇诗章，对此苏惠笑答：“诗句章节徘徊宛转，也依旧是一首诗赋。除了我的家人。谁也不会明白个中三味。”于是苏惠的家人将《璇玑图》星夜送至襄阳窦滔手中。看到妻子诗文的窦滔感受到妻子苏氏的爱意，最终决定将赵阳台送回关中，派出精心修饰的礼车将苏氏接回襄阳。两人恩爱如初。
此后璇玑图被诸多名家解读，其中唐朝武则天曾专门为苏惠与《璇玑图》撰写序文。宋代才女朱淑真著有《璇玑图记》，成为堪与武则天所撰序文媲美的研究文章。
2、成因
“璇玑图”作者（古代）苏蕙
苏蕙的“璇玑图”轰动了那个混乱的时代，大家争相传抄。试以句读，解析诗体。然而能懂的人寥若晨星。“璇玑图”流传到后世，又不知令多少文人雅士伤透了脑筋。唐代女杰武则天，就“璇玑图”着意推求，得诗二百余首。宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民，苦研一生，撰下《“璇玑图”读法》一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，后来传抄者都用墨书，无法分辨其体，给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，可得五言、六言、七言诗四千二百零六首；每一首诗均悱恻幽怨，一往情深，真情流露，令人为之动颜。
3、图谱
《璇玑图》，总计八百四十一字，除正中央之「心」字为后人所加外，原诗共八百四十字，纵横各二十九字，纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等，当前统计可组成七千九百五十八首诗。例如从最右侧直行开始，随文势折返，可发现右上角红色区块外围顺时针读为「仁智怀德圣虞唐，贞志笃终誓穹苍，钦所感想妄淫荒，心忧增慕怀惨伤」，而原诗若以逆时针方向读则变为「伤惨怀慕增忧心，荒淫妄想感所钦，苍穹誓终笃志真，唐虞圣德怀智仁」，堪称回文诗中之千古力作！
4、读法
《璇玑图》最早是八百四十字，后人感慨璇玑图之妙遂在璇玑图正中央加入“心”字。成为如今广泛流传的841字版本。璇玑图最早的五色已不可考，后人通过颜色区块的划分来解读《璇玑图》。因而有七色读法、井栏读法等形形色色的方式。
一副“璇玑图”使才女苏蕙名声大噪，千古称奇。洪亮主编《璇玑辞》中说：当时南方因天时地利。才子才女多如过江之鲫，然而北国仅以一个才貌俱佳的苏蕙，就足以使他们黯然失色，真可谓是月明中天，群星失灿。
5、传说
（1）天水传说
天水市西关务农巷东端和育生巷南端交界处，从东起南北走向的第二条小巷叫二郎巷，相传是前秦才女苏若兰织《璇玑图诗》的地方。在一九四九年前这个巷口还有一座牌楼。悬有内外各书“古织锦台”和“晋窦滔里”的两匾，两边则悬挂一副对联：“莺花古巷秦州陌。云是苏娘旧时宅”。这是清代诗人杨蓉裳古风中的句子，是他凭吊这一古迹之作。可惜后来拆除门楼时，匾联全部被毁，织锦台旧址也荡然无存。
在天水民间至今仍流传着苏若兰巧织璇玑图的传说。相传窦滔早在东晋时即任秦州刺史。苻坚攻占秦州后。闻知窦滔深为百姓拥戴，为安抚民心，便委任窦滔为秦州刺史。但窦滔毕竟是前朝之臣，苻坚总