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成简单的单网形，也可以做成复杂的多网结构，这主要根据需要而定。朵——幻网的功能有两种，一是拘拿流浪的鬼魂和恶灵用的，这种幻网可称为“降魔幻网”，它常放在门口与屋顶，像蜘蛛网粘虫一样将敢于侵犯人类的鬼魂缠在网上。所以“降魔幻网”在用了一段时间后要取下来拆掉、摔碎。然后放火烧掉，这样就杀死了那些害人的鬼魂。幻网的另外一个作用就是召请有力量的鬼魂及神灵的，这种幻阿根据召请的神灵对象的不同具体又有许多专门的用处。如男朵、女朵、中性朵、酬谢鬼神朵、忏悔朵、兵器朵（作为魔法兵器）、禳灾求福朵、去病朵、兴福长寿朵，此外还有专用的幻网，如穆朵（为穆神供奉的幻网）、赞朵（供奉赞神的幻网）、杰波魔朵、独脚鬼朵、玛姆女魔朵、龙朵、年朵、星朵、地神朵，等等。这种朵被作为神灵的暂时栖息之处，象征传说中的神灵（包括女神）居住的天界。制作这种朵，需要在朵的支架上缀上羊毛片或鸟羽。以象征天空的云彩。在朵的下面还要摆放彩盘，藏语叫“叶盘”（ysa）。主要有小布块、各色石子、面做的小型兵器和铠甲。一些大型的朵的形制很像佛塔，座落于四层基座上。其中间的主干木条叫“命木”。有的朵还作成人面形。在西藏宗教文献中朵的制作材料有一定的规定，比如朵的木材不能用不洁的木料，彩色线也要干净的，除此外，一些文献提到要用五种宝物制造朵，即用白海螺装饰白母鸡毛制成白朵，用金子装饰猫头鹰羽毛制成黄朵，用珊瑚制成的红朵，用松耳石制成的绿朵，装饰上孔雀翎毛，用铁制成黑朵，装饰上黑鸟羽毛。安置和供奉灵器的基座一般为四层，代表世界的四层基础或宗教中的圣山——如须弥山。基座可以分成四等份，分别涂上不同的颜色以象征世界四方。在朵的相关仪式中，常有供奉物，其中一种供奉物叫姜普，我们有时将之称为拘魂牌。姜普是一种像内地的令箭状木牌或缠有彩线、羽毛的木条。它的作用是招魂、拘魂及赎罪。木牌形的姜普上面常绘有男人或女人的形象，有时男、女像还手持箭与纺锤（分别是男、女的象征物）。木牌上面还绘有日月、星辰及云彩样花纹。有的姜普则直接绘有箭尖朝下的箭与柄朝上的纺锤。木条形的姜普被认为是一种阴阳合体佣像的变体，它是一根长木条或木版，顶端装饰有飞禽的羽毛如山鹰、鹫、乌鸦、猫头鹰等羽毛，象征天界与飞升。鸟羽之下或木条的中部缠着羊毛线，象征中界，也象征女性。中下部缠着装着白色芥籽的豆荚形或带状的容器（用布料或丝绸制作），象征地下世界，容器下面是五彩丝带，象征男性。姜普在许多仪式中都被使用，是西藏民间宗教中比较特别的用具。（未完待续）
第一百五十六章 雷法和法器﹙三﹚（）
ps：﹙二﹚佛教镇教法器
此外还有散盖（宝伞），金鱼，吉祥瓶（宝瓶），妙莲，右旋白螺，金刚结，胜幢，金轮。简称伞，鱼，瓶，莲螺，结，幢，轮。其名目暗喻有关佛教教义。
﹙二﹚佛教镇教法器
此外还有散盖（宝伞），金鱼，吉祥瓶（宝瓶），妙莲，右旋白螺，金刚结，胜幢，金轮。简称伞，鱼，瓶，莲螺，结，幢，轮。其名目暗喻有关佛教教义。
1、伞盖
伞盖寓意佛之净德覆盖一切，金刚界为白盖，胎藏界为赤盖，佛教界将以白红色绢制就之张开伞盖仪仗及供器。
2、鱼
鱼因佛教有阿弥陀佛化身为鱼救济众传说，被信徒视为吉祥之物。
3、瓶
瓶在佛经中译为军持，是华瓶等物总称，被尊为佛具或法具，《观无量寿经》载：“有一宝瓶，盛诸光明”，密宗则将盛放灌顶誓水之瓶器称宝瓶。瓶多以赤铜制就，内盛香料，珍珠，金银等宝物，瓶颈扎结彩绳。
4、花
花也称妙莲，乃佛教主要象征。尤以青莲枝叶修广，青白分明，有大人眼目之相，被佛教比喻为“佛眼”。
5、右旋白螺
即宝螺，指以银镶嵌之大海螺，佛教比喻佛之说法广极大众，螺声勇猛，即表明**勇猛，暗喻说法降魔。密宗尤其推崇此物。视为重要法器。
6、结
结俗称有：百结，盘肠等，其呈钱结状。无头无尾，佛教以此结无穷无尽，比喻佛之说法。密宗，信徒以接受金刚结象征接受佛法。
7、幢
幢也叫宝幢，金幢，是佛教用以悬挂之长形筒形装饰品，以黄色锦缎等丝织品制就。用金装饰幢及幢竿者称金幢。用宝珠等饰物者称宝幢。
8、轮
轮指金刚轮，金刚轮为佛教转轮圣王七宝之一。分金，银，铜，铁四等。因而依次产生金轮王至铁轮王四种等级。寓意有二：一喻佛法可摧破众生烦恼邪恶，有如转轮圣王转动宝轮能摧毁山岳一般，二喻佛之说法有如车轮辗转不停。在藏传佛教中，八辐轮，八瓣莲花与八吉祥征象征天，地，人三界，即天有八辐轮，地有八瓣莲花。人世有八吉祥征，寓意吉祥幸福。喷焰宝珠则为财运昌隆的象征。
四、万字符
卐”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现。后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。
﹙一﹚基本简介
“卍”字符是佛教和印度教的标志，代表佛教和印度教的教义之用。月牙山人述曰：卍字是运动的十字，十字由横一和竖一组成，其意义在于教育众生拥有善良、仁爱、宽容、平等、和谐的本体同时，要树（竖一）个志向目标。保持独一不二，坚持恒一（横一）的目标十年。十字的运动代表精进与智慧，卍字代表了三昧的境界，即专于一境，众生大势可至。
﹙二﹚佛教符
这个字梵文读‘室利踞蹉洛刹那‘，意思是‘吉祥海云相‘，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是‘瑞相‘，能涌出宝光，‘其光晃昱，有千百色‘。
北魏时期的一部经书把它译成‘万‘字，唐代玄奘等人将它译成‘德‘字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为‘万‘字，意思是集天下一切吉祥功德。‘卍‘字有两种写法，一种是右旋，—种是左旋（‘卐‘）。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。
“卍”（读“万”）字符的历史：万字符几千年来一直在流传着，生活在这个地球上的各个民族中几乎都可以找到，它象征着吉祥和神的保护，也代表生命以及四季的交替。万字符代表的东西很多，与纳粹的意图相去甚远。早在纳粹出现以前，万字符已经作为吉祥的象征存在了几千年。根据我们最新的发现，“卍”字符象征着我们这个银河系，并且是顺时针的旋转的银河系，看来这个“卍”字符存在很多玄机。
“卍”字符的简介熟悉佛教的朋友对“卍”字符都不会陌生的。“卍”字（英文为sa，音译为“室利踞蹉洛刹那”，旧译为“吉祥海云相”，意为“吉祥之所集”。北魏菩提流支在所译《十地经论》卷十二中，译为“万”字；而鸠摩罗什和玄奘都译为“德”字，取万德庄严之意，强调佛的功德无量。一般认为“卍”字符之所以读“万”音是武则天于长寿二年（公元693年）定的，在宋朝人编的《翻译名义集》卷六中说“主上（武则天）制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德所集也。”
“卍”形符号的写法历来有左向“卍”和右向的“卐”两种。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。藏传佛教则以右旋的“卐”为正规，这是汉地和藏区在使用“卍”形符号的区别。但是藏地的古老宗教——苯教却以“卍”作为崇奉的符号。藏语称“卍”为“雍仲”，意为“坚固”，象征光明，还有轮回不绝的意思。
世界各地都带有“卍”字符的文物。在世界各地的古代遗址中都发现了“卍”字符的踪迹。在古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土着、南美洲的玛雅文明、阿拉伯、美索不达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭文化、古印度以及中国、埃及等等都有发现，“卍”字符出现之广，已经被视为一种普遍的文化现象来