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鬼宿的一团星云，因为黯淡犹如鬼火，所以叫做积尸气。《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者。谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”观象玩占：“鬼四星曰舆鬼。为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。”
鬼星团（praesepe）是疏散星团之一，位于巨蟹座。因其位置在鬼宿而得名。又称蜂巢星团。在梅西耶星表中编号为m44。鬼星团的大小不到10秒差距，成员星200多个，总质量是太阳质量的200多倍，其中心离太阳约160秒差距，比毕星团远得多。鬼星团是一个移动星团，正远离地球而去，其速度的大小和方向都同毕星团的差不多。
在古时候，人们只能看到由鬼宿星团所有恒星混在一起所发出的一团朦朦白光，并不知道它是一个疏散星团，称它为「小雾（littleloud）」；它的可见度也曾经被用做为天气指标或天气预测，至少阿拉图（s）和普林尼（pliny）就这么说过。到了现代，鬼宿星团在不同的天空条件下的可见度依然值得研究；而且现代人已知道它是由许多恒星组成的，可以试着以肉眼分辨出它的一些个别成员。
3、太阴之力
太阴，常指月亮。日月对举，日称太阳，故月称太阴。出自殷谦《天廷秘传》：“太阳者，乃中宫混元之精，爆发变星初，太阳爆发生火，分身虣出，火熄而生太阴，填卫其侧，乃月亮矣。”
此外还包括
﹙1﹚北方或北极
《淮南子。道应训》：“卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙毂之上。”
高诱注：“太阴，北方也。”《汉书。司马相如传下》：“邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。”颜师古注引张揖云：“太阴，北极。”
﹙2﹚北方之神
宋沈括《梦溪笔谈。象数一》：“六壬有十二神将……其后有五将：谓天后、太阴、真武、大常、白虎也，此金水之神在方右者。”
﹙3﹚冬季或水
阴阳五行家以为北方属水，主冬，太阴为北方，故亦指代冬季或水。
三国魏曹植《蝉赋》：“盛阳则来，太阴逝兮。”此指冬季。唐杜甫《滟滪》诗：“灧澦既没孤根深，西来水多愁太阴。”仇兆鳌注引朱瀚云：“水即太阴也。”
﹙4﹚幽暗之所
《云笈七签》卷六二：“将父母遗体，埋於太阴，骨腐於蝼蚁，岂不痛哉！”宋范成大《丰都观》诗：“云有北阴神帝庭，太阴黑簿囚鬼灵。”
﹙5﹚幽暗
明方孝孺《送太学赵孝先从军诗序》：“昭昭生於太阴，隆隆隐於至微，安知抑之非扬，舍之非用乎？”
﹙6﹚纯阴
汉董仲舒《春秋繁露。官制象天》：“是故春者，少阳之选也；夏者，太阳之选也；秋者，少阴之选也；冬者，太阴之选也。”《北史。室韦传》：“冬月穴居，以避太阴之气。”《警世通言。假神仙大闹华光庙》：“神君曰：‘霍将军体弱，吾欲以太阴精气补之。’”
﹙7﹚阴湿
《韩诗外传》卷五：“歛乎太阴而不湿，散乎太阳而不枯。”唐储光羲《新丰道中作》诗：“太阴蔽皋陆，莫知晚与早。”
﹙8﹚月亮
唐杨炯《盂兰盆赋》：“太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风嫋。”清龚自珍《叙嘉定七生》：“抱秋树之晨华，指太阴以宵盟。”郭沫若《女神。地球，我的母亲！》诗：“那昼间的太阳，夜间的太阴，只不过是那明镜中的你自己的虚影。”
﹙9﹚月神
《西游记》第九五回：“太**：‘与你对敌的这个妖邪，是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔。’”
﹙10﹚月宫
清洪升《长生殿。闻乐》：“吾乃嫦娥是也，本属太阴之主，浪传后羿之妻。”
﹙11﹚太岁的别名
《淮南子。天文训》：“太阴在寅，岁名摄提格，其雄为岁星。”《淮南子。天文训》：“天神之贵者，莫贵於青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可乡。”
古代哲学名词
“道有太极。太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦”。
而太阴太阳属于四象之二，（四象分为太阴，少阴，太阳，少阳）两仪既是两爻，是八卦的基本单位，——是阴爻，一长横（不容易划出）是阳爻，两阳爻是太阳，两阴爻是太阴。（上下放置）太阳至阳，太阴至柔。
木、火、土、金、水构成五运；太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴构成六气。于是，有了运气的变化、经络的划分、穴位的名称。太阳在这里是中医学及古代运气学的概念。聂文涛说，不知道病人体内有康复的力量就没有理解中医。《三十六计》第一计瞒天过海原文：“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”
帝国四公主武紫凤率领剩下的羽林军和近卫美女战士回到帝都；清点人数；她带去的十五万羽林军和五千近卫美女战士；只剩下五万羽林军和两千近卫美女战士；而且那五万羽林军个个都身负重伤；短时间内失去战斗力。圣灵帝国和光明教廷及武灵帝国的叛军组成的联军则损失了三十万人。（未完待续）
第一百二十九章 两大行会的成立（）
ps：武灵大陆上战火不断；但有几个行业却特别兴旺；除了已有工会的几个行业外；一向为人们所看不起的妓女和乞丐也突然成立了工会。
一﹑妓女
《说文解字》解“妓”为：“妇人小物也，从女支声，读若跂行”。案，《说文解字》说解未妥（其原意相当于这样说：“什么叫妓呢？妓就是低头碎步行走的女子（就像日本女人那样）。”这个解释未能揭示妓女的职业本质——提供性服务）。
“妓”字从女从支，支亦声。“支”指技能、技巧、技术。“女”和“支”联合起来表示“有专业知识和技能的（提供性服务的）女子”。妓女会琴棋书画，会吟诵唱和，服务对象是那些达官贵人，文人雅士。妓的服务档次比娼高，相当于日本的“艺伎”。
武灵大陆上战火不断；但有几个行业却特别兴旺；除了已有工会的几个行业外；一向为人们所看不起的妓女和乞丐也突然成立了工会。
一﹑妓女
《说文解字》解“妓”为：“妇人小物也，从女支声，读若跂行”。案，《说文解字》说解未妥（其原意相当于这样说：“什么叫妓呢？妓就是低头碎步行走的女子（就像日本女人那样）。”这个解释未能揭示妓女的职业本质——提供性服务）。
“妓”字从女从支。支亦声。“支”指技能、技巧、技术。“女”和“支”联合起来表示“有专业知识和技能的（提供性服务的）女子”。妓女会琴棋书画，会吟诵唱和，服务对象是那些达官贵人。文人雅士。妓的服务档次比娼高，相当于日本的“艺伎”。
娼字从女从昌。“昌”意为“街市热闹”。“女”和“昌”联合起来表示“站街女”（英文：walker），即那些已婚已育，因生活窘迫而走上街头的中年妇女，没有专业的服务知识和技能，靠为社会底层的贩夫走卒提供**满足感而获取收入。
在历史上盛行一种妓女起源于宗教的说法，例如建立于公元前三千年的巴比伦王国就出现了妓女。在汉谟拉比王（公元前一千七百五十年）当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外。还有不少很受人尊敬的女祭司，她们通常来自优裕的家庭；另外，还有居于“神”与“祈祷者”之间服务的“圣职妓女”，她们的收入似乎是神殿主要的经济来源。公元前五世纪希腊的历史学家希罗多德曾描写巴比伦神殿里的妓女说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里。坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家……女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一起去。当她和他共卧，尽到了她对女神的职责后，她就可以回家。”所以，那时做妓女并不感到是种耻辱。
在我国，过去长期流行一种说法。即中国的妓女起源于殷商的女巫，并把那个时代称为“巫娼时代”。可是近年来有人认为中国虽然在历史上存在过近似巴比伦、古希腊女祭司的女巫，但在史书与宗教典籍中找不出一条关于殷商女巫卖淫的确