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“哈哈，原来还真的有啊？”小家伙们笑道：“嫂子，继续说法海，后来法海怎么样了？”
“后来啊，”墨菲继续说道：“不久，法海禅师行单上的苦行生活圆满结束，开始三年的闭关修行。各类劳作外缘均通身放下，一心参禅。三年圆满时，不开关门，师父灵佑禅师亲自到关门外直呼“法海”之名。禅师在关中应声而出，关房门窗毫无损坏，是圆满得道的标志。一时间，合寺内外僧俗大众皆来亲近问道，为避俗讳，乃受师命，游历江西庐山等地，终至江苏镇江氏俘山的一片荒林中驻锡禅修。时隔不久，由当地信众说明，乃知氏俘山中自己的驻地于东晋时曾建过名为泽心寺的道场。在密林的荒烟蔓草间，禅师居然寻获到已被毁坏的残佛，于是，法海禅师燃烧一节指，誓愿重修道场，为众生树立伽蓝。于是开山挖田，刻苦劳作，渐渐赢得当地民众支持，开始建设寺院。在一次挖地基时，意外掘出一批黄金镒，哦，镒这个字，音同‘议’，是古代的重量单位，20两为一镒，法海禅师决定将其上交镇江太守。太守李琦将此事奉奏皇上，唐宣宗深为感动，敕令将黄金直接拨发给寺院常住，作为朝廷供养，修建寺院，并敕寺院名金山禅寺。法海禅师成为金山禅寺开山初祖。后 ” 章节更新最快” 世禅和，都深深敬仰！”
“哇，真的假的啊？感觉像是说故事呢！”大家微微哗然道。
墨菲哈哈笑道：“应该是真的，在寺院完工以前，禅师一直在金山寺侧的一个山洞中禅修，后来成为远近闻名的禅窟，是颇有影响的‘法海禅师禅修洞’。经过漫长的艰苦创建，金山禅寺最后圆满建成，成为江南地区佛教界最大的禅宗丛林，名震古今。法海禅师也被亲切地称作金山寺的‘开山裴祖’。”
大家听得还是有点不敢置信，喃喃的说道：“听起来完全是两个人的样子呢。”
墨菲又笑了起来。她知道小家伙们在嘀咕什么，说道：“在历史上，法海禅师是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。当年，裴休宰相送儿子裴文德出家时，曾作有《警策笺》。字字句句劝勉儿子勤奋学道，朴实而感人至深。后来，该文被禅宗收入《禅门日诵》一书中，成为禅宗修行者人手一册每日必诵的功课本。禅林麾下，禅和子们经常要读到这篇《警策笺》，在这篇策励入道文字的鼓舞之下，多少禅和子走上了为求得生命真谛而真实修行的菩提道？裴休宰相与法海禅师父子殷切求法求道的历史，成为禅门的千秋佳话，是命脉般的、宝贵而不可亵渎的禅宗护法精神源泉。《警策笺》文曰：
汝及出家须立志。求师学道莫容易；
烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。
莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去；
三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。
敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气；
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。
衣食难。非容易，何必千般求细腻；
清斋薄粥但寻常。粗布麻衣随分际。
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵；
解三空，明四智，要超初果至十地。
礼观音，持势至，别人睡时你休睡；
三更宿尽五更初。好向释迦金殿内。
点明灯，换净水，礼拜如来求智慧；
报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。
又偈：
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼莫随财色染。道心须向岁寒存；
看经念佛依师教，苦志明心报四恩。
他日忽然成大器，人间天上独称尊！
法海禅师与其俗父裴休宰相，是中国文化与汉传佛教举足轻重的巨匠与功臣，不应为后人所遗忘。现在的金山寺仍有法海洞，据传即修寺时所居的洞。”
“真的有？”大家问到了重点。
“当然，”墨菲无比肯定的说道：“我记得我小时候特意去过的，对吧？大哥？”墨菲想起来了，当年她去金山寺，貌似还是富察睿麟和孔明灯陪着的。
“对。”富察睿麟同样点头。
“哦，这样啊！”听到富察睿麟也这么说，大家相信了。
不过，大家还是有点不解，问道：“嫂子，那么，既然法海是这么一个厉害的高僧，怎么会变成白娘子传奇里面的那个混蛋和尚呢？”
“这个我当年也很奇怪，专门去查了查，在历史上已经有了，算是结论吧，我给大家背一下啊！好久没想到这件事了，”墨菲想了想说道。
“嗯嗯嗯。”大家也知道墨菲的记忆已经有些年头了，再好的记忆，她也不可能马上记得起来，得需要给墨菲点时间。
总算，墨菲的记忆力极好，没多久，她就把脑子深处的记忆给翻出来了，一边思索一边说道：“嗯，我记得是这么说的，在历史上，法海禅师是苦行得道、深受地方民众敬仰的金山开山祖师，他公案众多，但从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。想必，冯梦龙的《警世通言。白娘子永镇雷锋塔》正是由此而得到的灵感。明末作家冯梦龙在创作《警世通言。白娘子永镇雷锋塔》的故事中，法海禅师是一位真正的有道高僧。但是，在后人演绎的地方戏剧《白蛇传》版本里，逐渐将法海禅师塑造成‘破坏美好爱情的糊涂僧’。这种对官本的篡改，与明清时期，封建礼教对人们心灵的禁锢而激起的反叛不无关联。在现实中无法实现的梦想，只能在故事里寄予“反封建、 ””反**”的期盼。恰巧彼时也是佛教衰微的阶段，所以将法海禅师作为一个礼教的代表，描写为不通情理地去‘干预世间美好情感’，也是安全且不会遭到非议的。这个后续的演绎故事，在那个时代。有着它特定的存在空间。”
小家伙们眨眨眼，很干脆的说道：“嫂子，我们没听懂。”
墨菲也知道他们没听懂，径自说道：“《白蛇传》已经很难说是哪一位作家的手笔，在版本的发展过程中，不同历史阶段所整合的内容也在不断变化。随着人们所寄予的价值观的演变，‘艺术的法海’所承载的价值观也一直在变，大多数艺术作品引夺了大众对于‘法海禅师佛法意义’方面的知情权，并以讲唱戏曲等方式广泛传延，本色法海禅师的精神内涵被逐渐消解，并被冠以不同时代的大众意愿，仍用法海禅师实名，却拒绝了禅师真实的佛法意涵。
在后来版本中，为了反衬爱情故事的冲击效果。法海禅师终于成为了“封建伪善”的全部代言人，这不仅出于简单的‘反衬真善’目的，其中已多少杂糅了历来文化认知中，将世间情感与‘佛教出离心’之间进行的人为对立。但是否对立呢？佛教二真理，也就是二谛神圣、世俗的和谐精神，在深度认同人世间的不圆满性时，铺开对于生命真谛的全面追求，‘如来终不在天上成佛也’。佛教没有抛弃世间，‘万丈红尘。是佛子立足处，也是转身处’，六祖说‘离世觅菩提、恰如求兔角’，佛教的出离精神，是化解自我入世和出世矛盾的一种具体努力，佛弟子在这种内心张力的消解中前行。不可能形成如‘艺术法海’般对于大众情感的强势干预。不只不干预，还时刻关心大众生命的安乐与否。
出离心，是在独立状态下进行‘存在大反思’以后，才诞生的生命关注。这种负责任的关注同样面对所有人。如此重要的生命责任和反思，是宝贵而不该被调侃的。但不少文艺作品的‘法海描述’。径直将其拉到了佛教精神的反面，是‘不符合佛教精神的典范’，这是法海禅师身上不可能发生的事，却被一直附着在法海禅师的名义上，这种扭曲现象是不应该继续的。法海禅师本不可能强势干预世间情感，何必非要用佛教形象来反衬情感的真善？何必非要将佛教僧人假定成为情感矛盾的制造者？
我们衷心希望还原法海禅师真正的佛教面貌。我们不回避当代佛教界仍然存在的不足，但改良要有空间，还原历史则是重要的、大众共需的改良空间，否则，佛教进步的路会被人为堵死。我们没有能力去�