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秦桧安稳的日子过了还没两个月，另外一件事情又发生了。
绍兴元年（公元1130年）五月，水贼邵青先受朝廷招安，授枢密院水军统制芜湖县驻扎，这本来是一件好事。
但是《三朝北盟会编》记载，青遣人往太平州买卖，知州郭伟不放入城。邵青闻之怒，率众欲入夺城门皆闭，遂拥众攻城。
青有众数万，大小舟数千艘，入姑溪河，上莲褐山，下至采石，东至三湖口，与其党单德忠、孙立、魏曦、阎应，分布遍满。
《宋会要辑稿兵一十》记载，七月七日，侵犯江阴军界，贼众猖獗。九日，邵清贼众武经郎李进统率使臣用人兵六十八人，于江阴军投降。诏“擒获邵清，白身与补修武郎，有官人转七官，仍带阁职。擒获单德忠、孙立、魏义、阎在，白身人与补秉义郎，有官人转七官。”九月二十三日，……诏“邵清既改过自新，可依所乞。”
这邵清可是南宋初年，在江、浙一带游走的最大的水贼，他的手下人马颇多，而且都是些精兵强将，他的降服在绍兴元年，这算是一件非常大的事情。
但是对于这个邵清，秦桧是一点都不知道！
在他手下里却有一个人，引起了秦桧的兴趣，这个人便是孙立，据说外号名为“石头”，他不知道跟水浒传之中的病尉迟孙立有没有关系？
王明清《挥塵后录卷十一》记载，孙立者，寿春人，少为盗，败露，窜伏淝河中，觉有物隐然，抱持而出，乃木匣一，启视之，铜印一颗云寿州兵马钤辖之印。印背云太平兴国八年铸。后三十年，以从军之劳，差充安丰军钤辖。安丰即昔日之寿州也，遂用此。
据时间推断，安丰军钤辖孙立此人先为邵青手下“水贼”，后受了招安，杀敌立功，最后担任安丰军钤辖，这和上面提到的那个实力应该是一个人。
秦桧对于这个年代知道的并不多，最熟悉的自然是说岳全传里面岳家军的人物，其次是北宋末期的水浒传里的一群贼寇，既然这个孙立有可能是自己知道的梁山贼寇，那么不知道其人是否真的有小说之中提到那样的武艺。
病尉迟孙立可是能够跟栾廷玉、林冲打平的高人，绝对是一名将才，至于其他的邵清、单德忠、魏义、阎在之类的人，他又不认识，他们就自生自灭。
但是这个时候，他忽然又想起以前的事情，那就是北面的伪齐，可是有着一只非常厉害的水军，而这支水军的统领就是之前大宋的，最厉害的水军统领徐文。
如果说南宋这边，对于这次水军放任不管的话，之后徐文这厮人马数量并不多，但是长期袭扰大宋的沿海，却是麻烦事。
徐文的人马还是有着非常大的威胁的，一旦对面伪齐发动大规模的侵略，得到了水军配合的情况下，破坏力必然会成倍的增长。
万一徐文带领水军一路南下，现在的大宋行在建康城离沿海滨可不远，一旦没有防备之下，被这支水军直捣黄龙，那可就乐子大了。
也就是说，南宋需要一支属于自己的水军，而且必须要足够强大，能够保护自己近海的安全，问题就在于现在南宋，各项事务还没有完全的开展起来，想要组建这样一支水军，还是有一些难度的。
如果说在这样的时候，能够以邵清的水贼作为基础，组建一支人马，自然是事半功倍的事情，可以说是恰逢其会。
不过要是说到南宋的水军，秦桧还真的知道一个人，这个人便是韩世忠麾下的大将，能够作为水军统领的猛将呼延通，和水浒传里的呼延灼据说是同族，也可能是呼延灼的原型。
这件事情秦桧可不准备再亲自出马，因为如果说他参与的事情过多，还是会引起赵构顾忌的，之前赵构已经敲打过他一次了，他可不敢顶风作案，做的太过了，不过他还是将这一件事，跟李回进行了一番商议，同时也跟现在作为宰相的李纲说了。
这两个人都非常支持他的观点，于是很快这件事情就被批准了下来，大宋这边很快就建立了一支，可以称作为是联合舰队的水军。
邵清作为这一支水军的统制使，呼延通作为他的副将，同时有李回亲自带队，对邵清进行了一番安抚，同时也许诺了诸多的条件，使得这个水军头目这一次是真正的归心了。
同时李回也约谈了呼延通，告诉他让邵清作为主将，只不过是安抚他的一种手段，而且现在大宋确实需要他的这支水军，对此呼延通也表示理解。
邵清的事情才刚刚解决，就又来了另外一件事情，这一次需要秦桧亲自去处理了，之前作为宗泽麾下的义军领袖张用，在商州一带潜伏，朝廷希望秦桧能够将他说服，重新为朝廷所用。
这个张用非常佩服宗泽，自己也有一定的才能，为宗泽所看重，所以才会投到朝廷的麾下。
但是问题之后宗泽出师未捷身先死，上台的杜充忌贤妒能，对他进行了一定的打压，甚至是要岳飞等人攻击他的队伍，所以他只能够离开。
之后成为了一支流寇，却基本上不和大宋作对，只是和金国的军队进行游击战，说起来这战术还是秦桧，提醒北面的义军这么做的，之后他是有样学样，不过只抗金这一点，倒是让秦会觉得非常的佩服。
现在让他去说服这个张用，他是举双手双脚同意的，秦桧觉得自己有信心能够说服这个武将，只要能够说服他，大宋的军事实力又能够增强一些。
秦桧现在为了大宋的军事实力能够上涨，已经可以说是不要脸了，坑蒙拐骗偷什么都可以。
只要自己知道的，认识的，觉得还不错的武将，或者是精锐士卒，都会想办法收归到大宋这边，真的是无所不用其极。
。
第一百二十一章找寻张用的路上（）
张用的寨子本来在商州县城以南十多里的位置，之后因为翟进的警告，所以移军到了兴军路、金州、均州交界处的锡义山。
商州人一带的百姓，一直都是有着反抗朝廷压迫传统的。比如北宋庆历三年公元1043年，陕西饥荒，民不聊生，饿殍遍野，商州灾情尤甚。
《温国文正文集》中称“谷未离场、帛未下机，已非己有矣。农夫蚕妇所食者糠麸而不足，所衣者纾褐而不完，直以世服田亩，不知舍此之外有何可生之路耳”。
在忍无可忍的情况下，当年八月，商山饥民一千余人在张海、郭邈山、李铁枪等人的领导下举行起义，响应者风起云涌，队伍迅速扩大至万余人。
他们以商州为起点，环绕虢州、卢氏以东和洛宁长水以西，后又发展到襄、邓、荆南，纵横千余里。义军每到一地，打开府库，赈济贫民，斩杀贪官污吏和土豪劣绅。
北宋朝廷调集上万禁军追剿，却屡被义军击败。年底，在同官军作战中张海、郭邈山牺牲，起义失败。
张用的这支队伍组成现在的相对比较复杂，最开始的时候，主要是响应他的最早的一批山贼的同伴，只不过在之后与杜充的军队进行内战的时候，大部分死在了开封附近。
之后他带着人马，一直转战到商州，当地的许多百姓因为几十年前的灾难和起义，对于朝廷并没有特别多的好感。
同时当地人之前也受到了金国的大厮杀，所以当地人对于金国人也抱有仇恨，在这样的情况下，张用抗金，但是反对朝廷的口号，得到了当地非常多人的拥护。
所以他的这一支人马，除了一直跟着他的，最早的那一批山贼人马之外，最多的反倒是商州的当地人，这些人也是现在张用最为依靠的麾下实力。
但是不要以为只有这两方人马，在他的手下还有着第三种势力，那就是锡义山当地的道教力量所支配着的百姓。
那些百姓基本上是当地的信徒，他们在信仰的支持下，加入了张用的队伍，在中国历史上，由宗教所主导的地方势力，可是有着非常强大实力的。
锡义山可不是普通的山，那是在武当山兴起之前，周围最为重要的道教圣地，也就是说，这个地方一直到明朝之前，都有着非常重要的地位，并且是周围的普通百姓寻求心理安慰的宗教圣地。
古时锡义山，即今羊尾山。据清同治版《郧阳府志》“羊尾山，西南百二十里，即锡义山支也。众山群集如羊，通陕西山阳县。前明店社繁盛，今则村墟寥寥矣。”文史资料记载，此山因西汉汉宣帝时汉中太守阳厥曾隐居而名噪一时。
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