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让所有观众都没想到的一幕发生了，已经与森胜元惺惺相惜的海因切，旁观了一场悲壮的战争。他穿已经缝补好的破旧普鲁士军服、擦得锃亮的军靴、手里托着自己的军帽，笔挺地站在战场边的小山丘上，神色肃穆地看着山下一队队的武士、农夫举着武士刀冲向排列整齐的军队，然后一排排的倒在炮火弹雨里。
（话外音）“这是一场传统与现代的战争，也是一场日本人自己的战争，更是一场早已注定了结局的战争。我只是一个旁观者，对这样的结局无力挽回，就象元说的那样，这就是他们作为武士的宿命——用生命捍卫他们的传统与荣誉。而我的使命，就是站在这，见证这场传统与现代的战争。”
象屠杀一般的战争终于结束了，观众不理解的一幕又发生了，叛军首领森胜元身中数弹，但仍驻着武士刀不倒，昔日的部下、同僚纷纷脱帽向他鞠躬致歉。
“森元君，需要我当介错人吗？”
已经生命垂危的森胜元摇了摇头，指指正从山丘上下来的海因切上尉。
“嗨”
刚才还在血战的双方，帮已经垂危的森胜元半跪在青草地上、换上庄重黑色的和服、将一柄短刀用雪白的麻布垫着，放在他的正前方，一切肃穆得象是一场宗教仪式。然后所有的人，就连重伤的士兵都挣扎着起来跪伏在地，而他们前面是一排象森胜元一样准备剖腹的武士。
已经走到森胜元身旁的海因切向森胜元先敬一个普鲁士军礼，然后又深深一躬，无声地换上刚从好友身上脱下的盔甲，最后拿起了好友的战刀。
“男儿立志出郷关，
学若无成不复还。
埋骨何期坟墓地，
人间到处有靑山。”
已经生命垂危的森胜元，突然有了点精神，念了首家乡的诗，拿起身前的短刀，朝拜伏在地上的昔日部属、同僚笑道：“诸君，来世再见。”
“大人走好！”
森胜元慨然长叹，再笑道：“海因切先生，我的刀还请您送还给天皇陛下。告诉他，我至死还是坚持：维护传统、反对激进、保持我大日本本色的主张。”
“嗨”，疤面的海因切·冯·西蒙斯穿着古怪的盔甲，象日本武士一样深深一躬。
悲怆的音乐响起，天地间只剩下跪在地上的森胜元和背后的海因切，还有一柄插入小腹的短刀。满脸痛苦的森胜元手握短刀再一用力，背后的海因切长刀用力一挥，然后举着滴血的武士刀仰天悲怆长啸，远处是俯地而跪的、穿着新式军服的黑压压的士兵、军官。
画面一黑，又重新明亮起来，已经换上了新军服的海因切·冯·西蒙斯双手托着森胜元的军刀，缓步走向了雅致的日本皇宫，又空手走出了皇宫。
（画外音）“他死的时候，你在他身边吗？”
“是的。”
“那你告诉我，他是怎么死的？”
“不，陛下，我会告诉你，他是怎么活着的。”
寂寥的陶笛声再次响起，瑟瑟寒风，群山枯黄。
海因切·冯·西蒙斯临风勒马凭高处，给观众留下了一个萧瑟的背影，一种难言的孤寂。
……
放映厅里的灯光亮了，观众们迟疑了一阵才鼓掌，这部电影出乎了他们的意料，虽然很多内容都不太理解，但毫无疑问，这绝对是一部伟大的电影。
第852章 看不明白的《最后的武士》（中）（）
普通的观众，对电影里的一些场景无法理解，但不妨碍他们津津乐道电影里展示的东方文化：优雅的茶道、花道、香道、雅乐、棋道、书道，象童话一般的唯美景色，还有令人着迷的、能直接流入人心里的电影配乐。●⌒，
“太棒了！真没有想到，日本那么漂亮！”
“你错了，那不是日本，而是新西兰！你没看克鲁斯的专访吗？大部分外景，都是在新西兰拍的，只有日本皇宫和室内戏，才是在日本拍的。”
“哦，上帝啊，那曲子叫什么名字？太好听了，我一定要去买原声碟！”
混在观众里的光影公关人员，有些哭笑不得，波ss电影里的内涵没人在意，反而都喜欢上了那些风景和音乐。
……
专业的影评人，则连夜去翻看英国著名历史学家，以研究武士史著称的权威专家史蒂芬？特恩布尔的大作《最后的武士》，听说a明拍这部电影之前，翻烂了这部历史研究文献。
‘荣耀与毁灭’
长期以来，武士——这一古代日本极富传奇色彩的‘英雄’群体，一直和军事杀伐的历史联系在一起。但是，a明以一部《最后的武士》，将视线越过血腥战斗的原野，为我们描绘了一幅真实的武士世界的画面。
许多为人熟知的诸如自杀崇拜、仪式化复仇、日本刀等常常由暴力和屠杀予以表现的主题，在这部电影里给予了艺术化和诗化的阐释和体现……。——《首映》
………………
‘关于理想与信仰’
《最后的武士》说的是一个普鲁士军官奉命来到日本，帮助明治政府训练新军；另一方面，以‘明治三杰’之一的西乡隆盛为原型的森胜元，作为代表武士道传统的最后支柱，带领旧式军队实行兵谏，对抗使用现代火器的新军。
一次战斗中普鲁士军官被俘，被森胜元带到了自己的大本营，并在那里没有接受武士道的精神，却迷恋上了日本的文化。
幕府末期和明治时代，武士阶层已经没落了。作为领主的家臣，武士随着幕府的倒台，已经沦为了街头的浪人。而森胜元做的，就是维持菊花与刀的统治，并劝谏明治不要接受全盘西化。与前者，他所做的应该算是逆流而动，最终的失败是不可避免的，与后者，他的死也改变了明治的抉择——日本是传统文化保护得最好的国家之一。
最后，所有的武士都倒在了机枪的扫射下，那是技术的胜利。重伤的森胜元在普鲁士军官的帮助下切腹，所有的新军士兵全部脱帽下跪，一个人生而伟大、死而荣耀，那是精神的胜利。——《洛杉矶时报》
………………
毋庸置疑，这是一部很棒的电影，不单是其出色的配乐和唯美的画面，更重要是它对文化传承的理解。
从故事本身来说，其实《最后的武士》与a明的那部《勇敢的心》一样，都是把历史当成可以修改的素材，讲一个他想讲的故事。
故事可以简单的概括为：日本天皇为了使国家迈上现代化发展的轨道，对内部保守势力进行清剿的过程。故事中，保守的武士首领森胜元，是非常抵制天皇的新政的，他们破坏铁路，拒绝使用新式武器。无疑，从历史的潮流发展来看，他们是落后的，而且必然会被淘汰的。
不过，让我没想到的是，a明却把批判的眼光，对准了日本的最高统治者——天皇。
影片中，a明用大量的篇幅去描述，海因切在日本小村庄中的见闻，展现了整个日本传统文化——武士道、茶道、插花、禅宗……这些就是日本的传统。
其实，在观看电影的时候，观众都会为那帮武士可惜——因为如果他们拿起枪，他们绝对是最优秀的日本军人。但是，为什么他们，始终不肯放下手中的剑呢？
海切因这个普鲁士贵族军官，在最后面见天皇的时候，用画外音给出了回答。
“他死的时候，你在他身边吗？”
“是的。”
“那你告诉我，他是怎么死的？”
“不，陛下，我会告诉你，他是怎么活着的。”
我们可以看到电影中森胜元是如何努力去了解这个世界，努力去了解其他文明。他守旧，但是绝不自我封闭。
当他的传统文明被西方世界暴力中断时，一个民族的文化发展该何去何从，他虽然不知道，但是却一直在探索，虽然最终被时代抛弃，但是至少使得传统文明得以延续。
当影片最后日本西式军队，集体对着他的尸体下跪时，我们可以感到日本的传统武士道精神从盔甲中渗出，渗入了每一件西式军服里，这就是文化的延续。——《好莱坞报道》
也幸好有这些专业的影评人，第二天涌进电影院的观众，开始在欣赏从来没见过的唯美画面与优美的配乐同时，按那些影评去理解整个故事的内涵。
看完电影后，三三两两的观众都在讨论这部唯美、优雅的影片。没错，很多人还是理解不了那些东方式的观念，但不妨碍他们按自己的�