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安乐先生有这样的想法，一点也不奇怪。
儒家向来是“厚古薄今”。
上古周王朝，在他们看来是最理想的政治形态。
当然他也不是全盘继承“大宗之法”，毕竟现在当今天下，藩王强大，已经形成尾大不掉之势。
中央权威慢慢的丧失。
虽然没有出现“以下克上”，“弑君三十六”这样的惨事，但这也是“周礼之敝”。
安乐先生想要恢复周礼，并非简单的恢复周代的尊尊原则。而是要损周文，加强一直被尊尊压制亲亲原则。
立足于血缘，进而扩展到政治领域。
那就是保留有血缘关系的宗亲藩国，削“异姓王”的藩国。
拉一批，打一批！
深得后世斗争的精华。
虽然不能完全消弭藩国之祸，但也是万金良言。朝廷中央力量和宗亲藩王的力量联合在一起，共同征讨异姓藩王。
必定不会形成大的动荡。
想到这里，安乐先生的眼睛陡然亮了起来，笔锋在白纸上滑过，留下一个个繁花锦绣的文字。
“昔周文王和姜尚论政。”
“姜尚问文王，当如何治理鲁国。”
“文王曰：尊尊亲亲！”
“姜尚曰：鲁国从此弱矣。”
“文王问：公如何治理齐国？”
“姜尚曰：尊贤尚功！”
“文王曰：齐国后世必有截杀之君！”
。。。
第三百六十四章 削藩之策（）
一寸寸文气升腾，空中更有宏大的声音。
显然不论是安乐先生的“尊尊亲亲”，还是张玉阶的“孝道古制论”都触动了某种规则，故而都有文气升腾。
当然根据文思不同，他们俩的文气区别还是很大的。
安乐先生之言，老成持重，又符合上古法制，故而有六寸文气升腾。
诗词，文章，策略，都是六寸！
这就是安乐先生的实力。
极乐童子怅然所失的叹息一声，他知道，再也没有机会反超安乐先生了。
他的策论虽然没有写好，但是已经注定和状元之之交臂了。
只能期望司徒刑发挥失常，或者犯了忌讳，这样他就算不能成为状元，也可以成为榜眼。
但是司徒刑可能发挥失常么？
别开玩笑了。
有着一个世界底蕴，又有六次雷劫这等媲美银河计算机组存在的司徒刑怎么可能失手。
就算司徒刑在愚钝。
难道不知汉朝的推恩令么？
就算真的不知道其中的内容，六次雷劫媲美超级计算机的计算推演能力是干什么的？
司徒刑努力回想推恩令中的内容。
但是他上一世不是古文学家，也不是历史学家，自然不可能记忆背诵。
不过，这不要紧。
因为司徒刑可以根据蛛丝马迹进行推演，并且结合大乾的实际情况进行“嫁接”。
经历过六次雷劫好似晶莹玛瑙，出奇强大的儒家半圣念头，好似一头全力发动的机车，发出轰隆之声。
一个个好似玻璃一般的念头不停的碰撞，迸发出一丝丝晶莹的智慧火花。
一个个文字在司徒刑的脑海中形成，然后通过他的笔端书写出一篇篇蕴含古老智慧的华章。
“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为**，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸之地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”
“观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑。”
司徒刑的笔锋好似烙铁在纸张上滑过，留下一个个好似龙行蛇盘的文字。
没错！
正是西汉汉武帝推行的推恩令。
武帝采纳主父偃的建议，颁行“推恩令”。推恩令吸取了景帝时期晁错颁布的削藩令引起七国之乱的教训，规定诸侯王除了让嫡长子继承王位外，其余的庶子在原封国内封侯，新封侯国不再受王国管辖，直接由各郡来管理，地位相当于县。司马迁在这些越分越小的百十个诸侯国，小到什么程度呢？
“大国不过十余城，小国不过数十里”。而整个国家范围内，“汉郡**十”，也就是作为直属中央的郡占全国国土面积的80——90，而且“形错诸侯间，犬牙相临，秉其扼塞地利”，意思是这些郡总是穿插进诸侯国土之间，郡的土地与诸侯国的土地犬牙交错，使诸侯国不能连成片，并且郡县总是占据或扼守着有利地形。
侯国再也无力与中央抗衡，中央集权得到有力的巩固。这使得诸侯王国在名义上没有被进行任何的削藩，以此避免激起诸侯王进行武装反抗的可能。于是“藩国始分，而子弟毕侯矣”，导致封国越分越小，诸侯势力大为削弱，从此“大国不过十余城，小侯不过十余里”，即使诸侯王胆敢倚仗自己拥兵自重进行叛乱，中央也能很快平叛。
推恩令还规定诸侯王死后，由嫡长子继承王位，其他子弟分割王国部分土地为列侯，列侯归郡统辖。允许诸侯王推“私恩”把王国土地的一部分分给子弟为列侯，由皇帝制定这些侯国的名号。按照汉制，侯国隶属于郡，地位与县相当。因此王国析为侯国，就是王国的缩小和朝廷直辖土地的扩大。推恩令下后，王国纷请分邑子弟，“于是藩国始分，而子弟毕侯矣。”朝廷“不行黜陟而藩国自析”。武帝以后，王国辖地不超过数县，其地位相当于郡。这样，诸侯王强大难制的问题，就进一步解决了。
但是司徒刑书写的推恩令更加的复杂，因为大乾是高能世界，和前世的大乾还是有不小的区别。
在这里能够决定战役胜败的因素，从士卒数量的多寡，变成了武者的强弱。
一个武徒可以赤手搏杀十个普通士卒。
一个武师可以赤手搏杀一百个普通士卒。
一个先天武者可以赤手搏杀一千个普通士卒。
一个武道宗师赤手可为万人敌。
一个武道圣者直接能够绝对一场战役的胜败。
司徒刑现在是先天武者，但是战力直追武道宗师，所以在前世也算的上一位万人敌。
就算在战力超强的三国时期，也是吕布，赵云，关羽，张飞，五子良将那种的存在，甚至战力会更高。
毕竟三国的万人敌只是一种形容词，不是真的能够斩杀一万人。
正因为这个世界的高能，所以司徒刑在推恩令论述上也下了不小的心思，那就是给一些强大的武者足够的好处，让大家共同来瓜分藩王的利益。
司徒刑在制定之时，还加入了法家思想。隐晦的指出，推恩令虽然是仁政，但是成功与否，还要看执行监督。
派出刺史监督各个藩王，但有不轨，立即惩处。
为此，司徒刑还拟定了六条问事。
一是豪强占田超过了限制数量，而且恃强凌弱；
二是郡守不遵守诏书、法令，欺压百姓，横行地方，贪污**；
三是郡守审判案件不体恤百姓，草菅人命，随意赏罚，被百姓所嫉恨；
四是选拔任命官吏不公平，排斥贤能之人，任用小人做官；
五是郡守的子弟们仗势欺人，郡守也为子弟向下属求情，使下属枉法办事；
六是郡守不忠于皇帝，而是和地方的豪强们互相勾结，搞权钱交易，损害国家利益。
如果说前面的推恩是仁，那么后面六条就是孙悟空头上的紧箍咒，那就是威。
仁和威，儒和法结合。
让这个策略变得
第三百六十五章 三个圈（）
♂！
作为主考官的李子轩能够想到某种可能，或者是那位的存在。其他人能成就大儒，自然也不会愚钝之人。
他们都非常有默契，或者是下意识的交换了一下眼神。
其他大儒好似也想到某种可能，眼睛中也流露出难以置信之色。
虽然他们在心中认为这种想法太过荒谬。
但是他们又实在想不出别的可能。
毕竟如果不是那位亲自出手，龙气必定会暴怒反击。
要知道，不论是地仙，还是拥有洞天的天仙，在龙气压制之下，实力都会十不存一。
就算有着天下第一人美誉的梦神机亲自出手，都不会如此的洒脱，轻松。
但是，如果真的是那位出手