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法国启蒙思想家伏尔泰的这句话至今仍深入人心，有着超越时代的影响力。
但是言论自由和言论泛滥，很多人难以界定。
在司徒刑看来，大乾也存在这种情况。
没有立法，更没有一个规矩约束，言论自由注定会变成言乱泛滥。
师法！
在某种程度上就是宗门的约束之法。
约束儒生的言论。
禁止儒生篡改经义，扭曲圣训。
但是，师法还是太过粗糙，太过简陋。
司徒刑脑海中的念头不停的碰撞，推演，一个个法律条文在他的念头中成型。
他的眼睛也不由的亮了起来。他脑海中的斩仙飞刀也在不停的震颤，在《师法》的基础上，一道道规则之力聚集延伸。
好似烙铁一般在飞刀上烙下一个个痕迹，组成一个个文字。
司徒刑身体站的笔直，声音肃穆，好似神圣的大声宣读道：
“诽谤罪！
妖言罪！
以古非今罪！
妄言罪！
非所宜言罪！”
“今圣仁慈，不以言入罪，但是吾等当三省吾身，不得造次！”
司徒刑的声音不大，但是却好似晨钟暮鼓。又好似当头棒喝，每一个儒生眼睛中闪现出迷离之色。
往昔的一幕幕都出现在他们的眼前。
抨击时政，非议君王，恶意中伤诽谤他们。
嗷！
嗷！
嗷！
随着司徒刑的大声朗读，一个个法律条文的形成，北郡上空的龙气好似水开一般沸腾。
昏昏沉睡的龙气陡然睁开双眼，露出金色的眸子，并且发出胡震天的咆哮。
一道道秩序锁链从天空中垂下，一个个文字在空中形成，每一个儒生都感觉心头一紧，身体上仿佛背负了一个看不见的枷锁，竟然再也不敢肆无忌惮的狂言。
他们清醒过来以后，每一个人都背后冷汗淋漓，有些恐惧的看着空中。
敬畏！
儒生们第一次心中有了敬畏。
他们知道，以后不能在肆无忌惮的狂言了。
但是，他们心中并没有怨恨，反而有着一种后怕。如果不是尽早警醒，一直如此肆无忌惮，，必定会招来杀身之祸。
古往今来，以言入罪，被杀害的不在少数。
司徒刑眼神幽幽的站在那里，好似发呆，又好似陷入回忆。但是他的念头却在不停的推演碰撞，形成一个个智慧的火花。
立法！
司徒刑竟然通过六次雷劫念头的推理演算能力，将先秦律法，师法，还有后世的言论自由等观点糅合在一起。形成了一套有别于古代律法，又和现代法不同的法案。
正因为里面包含了“师法”还有“日三省吾身”的儒家理念。
这个法，和古代法家的“立法”有着很大的区别。
也更容易被人接受。
这些儒生不仅没有排斥，反而心中升起一丝淡淡的感激。
就连北郡总督霍斐然也只是眼睛闪烁几下，并没有训斥司徒刑的鲁莽。
而且这套法案一形成，就被龙气认可，从而形成了诸多异象。
司徒刑头顶气运中的青铜板高高的飞起，和空中的龙气融为一体，一丝丝律法之力镌刻在上面，形成了一个个文字。
诽谤罪！
妖言罪！
以古非今罪！
妄言罪！
非所宜言罪！
这些文字和前面的“约法三章”比起来有些虚幻，看起来好似随时可能崩溃一般。
这套法只是创始阶段，并没有成型，也不具备约束的力量。
但是司徒刑坚信，只要自己努力。
定然能将这部法律推行天下。
常言道：不在其位，不谋其政。
自己不是官身，仅凭法家弟子的身份，调动的龙气十分有限。故而这个法律条文才会如此透明虚弱。
而且约束的范围也实在有限。
今日所作之事，与其说是立法，不如说是种下“法”的种子。
只有自己获得权柄，并且告知于民，这颗种子就会发芽长大，这条法令才会变成由虚化实，代表秩序的锁链也会变成青铜色。
而空中也会出现阡陌纵横的秩序之力，约束人心。
作为法令的创造者，司徒刑更会获得无与伦比的权限。
想到这里，司徒刑眼神顿时变得幽幽起来，心中对即将到来的春闱越发的期待。
北郡总督霍斐然一脸满意的司徒刑，好似看着自己家的子侄。
显然，刚才司徒刑的手段，，让这位重新焕发斗志的铁血总督很是认可。
因为雷劫的关系，司徒府尽数被毁掉，只剩下一大片残垣断壁。
司徒刑被总督邀请到府邸暂住。
司徒刑本不想叨扰，但是总督霍斐然对他体悟的“知行合一”非常的推崇，让司徒刑不由的感到受宠若惊。
并且，霍斐然府邸几千册藏书，其中不乏珍本，孤本，对他的体系的完成非常重要，所以司徒刑假意推辞两遍，见霍斐然真心邀请，也就同意。
让鲍牙收拾细软，常用之物，随着霍斐然住进了总督府，安心准备春闱。
ps：
北郡部分告一段落，该换地图了，明天正式开始春闱。
第三百三十八章 涪陵公庙（）
♂！
霍斐然的藏书颇丰，不仅有儒家典籍，还有天文地理，兵家，阴阳等诸子百家的学问，更有很多孤本，珍本，禁本，每一本在外面都是难得一见。
司徒刑好似一个海绵，疯狂的吮吸。
他天庭穴里的经过六次雷劫好似水晶玛瑙一般的儒家半圣念头，每日都在高速运转。每日耗费大量的心血。
也幸亏，司徒刑在玉清道洞天福地中所获颇丰，各种滋养气血的药材应有尽有。
而且总督霍斐然担心司徒刑的身体，每日都让下人为他按照华平留下的方子熬制滋补的膏药。
不过短短十数日。司徒刑就将总督霍斐然的藏书看了大半，并且做了厚厚的笔记。
不论眼界，还是见识都提高不少。
司徒刑在“知行合一”的基础上，结合了霍斐然藏书中的《大学》等儒家经典思想精华，又进行了深入的推演。
并且以表字阳明，将和霍斐然交流时候的对话摘录，，以问答形式写了一本阐述心学核心思想的典籍《大学问》。
“问曰：“《大学》者，昔儒以为大人之学矣。敢问大人之学何以在于明明德乎？”
阳明子答曰：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之“明德”。小人之心既已分隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为其甚，至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益之。”
司徒刑跪坐在草席之上，手中握着一支青玉灵毫笔，面色凝重。一个个文字好似行云流水一般在纸张上流淌。
一丝丝白气升腾，最终化作一道光柱直冲云霄。
过往路人无不侧目，然后化作会心的一笑。
司徒圣人正在著书立传，整理心学，其中不乏毛遂自荐的儒生，想要帮助司徒刑完成这项宏伟的工程。
对于这些沽名钓誉之辈，司徒刑都是婉言谢绝。
也有人主动上门，将家中的藏书送给司徒刑。
其中不乏外面难得一见的古本。司徒刑没有在谢绝，来者不拒，统统收下。也因为这个的缘