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他实在是难以想象，没有文胆之后，他将要面临什么样的人生。
“不！”
“不要！”
“不要碎我文胆！”
“晚生再也不敢了！”
“晚生知道错了！”
一丝丝裂痕遍布文胆，好似马上就要破碎一般，那个儒生顿时面色大变，眼睛中流露出恐惧之色。
跪倒在地上一脸恐惧的看着司徒刑，不停的哀求。
“圣意！”
“这是圣意！”
“你为了一己私欲，故意扭曲圣意，就是逆种文人，这才遭受到圣意的反噬。”
青年儒生面色大变，眼睛中流露出悔恨，但仍然恐惧，色厉内茬的高声呼喊。
“我没有扭曲圣训！”
“我不是逆种文人！”
“我是大乾戊戌年的举人。”
“你不能破碎我的文胆！”
咔！
咔！
咔！
圣训中迸发的力量出奇的强大。好似海浪一般不停的冲击。
儒生身上那一丝龙气，竟然瞬间被冲垮。
没有龙气庇佑的儒生，在圣训的力量面前，就好似婴儿一般脆弱。
在众人难以置信的眼神中，青年儒生的文胆好似玻璃一般陡然破碎，最后直接化成碎片，向四周攒射，在空中留下一道道晶莹的痕迹。
“这就是文胆么？”
看着那一块块晶莹好似宝石的碎片，众人的脸上都流露出惊讶迷离之色，但是他们的内心还有一种说不出的恐惧和兔死狐悲。
太可怕了！
司徒刑实在是太可怕了。
已经有两个儒生的文胆，间接或者直接的碎在他的手上。
睚眦必报，还有强大的实力。
这种人想想，就令人感到恐惧。
那些本来有别样心思的人，不由的感到后背一阵阵发紧。
司徒刑有些好笑的看着恐惧众人，眼底深处流露出一丝遮掩不住的得意。
杀鸡儆猴！
举人！
王府扈从！
论地位还在司徒刑，还在众人之上。
在众人看来，应该是猴子的存在。
但是为了威慑更多蠢蠢欲动的人，司徒刑不介意来一次杀猴儆鸡！
现在看来，效果还是不错。
很多人看向司徒刑的眼神中充满了敬畏。
很多人将心中的小心思收了起来。
嗤！
嗤！
嗤！
没有了文胆的储存，一道道文气好似白色的蒸汽瞬间从青年文士的七窍，毛孔中喷涌而出。
看起来好似一个个乳白色的喷泉。
云雾缭绕，让他整个人看起来好似仙神。
但是青年儒生脸上却没有一丝仙气，反而充满了绝望和不甘。
他两眼无神灰败的瘫软在上，有些徒劳的伸着手臂，想要将文气抓住。
但是，这一切都是徒劳的。
他的文胆被震碎，从此以后就再也感受不到文气的存在。更不要说储蓄文气。
“为什么会这样？”
看着自己破碎的文胆，还有好似泉水一般喷涌的文气，青年文士脸色灰败，眼睛中充满了绝望。
“逆种文人！”
“人人得尔诛之！”
司徒刑看着面色灰败，眼睛中充满绝望的青年文士，眼睛中没有任何怜悯，无比冷酷的说道。
噗！
青年文士无比怨恨的看着面色冷酷的司徒刑，一口鲜血喷出，竟然喷血昏死过去。
“这！”
“这！”
“这！”
“文胆真的碎了？”
“太过狠辣了，十年寒窗苦读毁于一旦！”
“这可是一位举人啊！”
“逆种文人，好大的帽子！”
旁观的儒生脸上都流露出震惊之色。而看向司徒刑的眼睛中已经充满了恐惧。
第三百三十七 立法种子（）
♂！
一众儒生看着瘫软在地上，看起来苍老了不少的青年儒生，眼睛睁得老大，脸上更是流露难以置信之色。
文胆真的碎了！
司徒刑他怎么敢？
这可是文胆啊！
儒家所有力量的源泉。
不死不休！
不过就是言语之争，竟然就废人文胆，实在是太过分了。
疯子！
司徒刑就是一个疯子。
不管他们在心中如何定义，但是有一点却是不争的事实。
那就是司徒刑不好惹，也不能惹。
成郡王面色铁青的站在那里，看着身体瘫软好似烂泥的儒生，眼睛中的怒火好似实质。
司徒刑也毫不畏惧，好似标枪一般站在那里，说不出的锐利。
霍斐然面色古怪的看着好似出鞘长剑，说不出锐利的司徒刑，虽然对他的手段激烈多少有些不喜。但是也不得不承认，人心浮动之时，杀鸡儆猴的确是一劳永逸之法。
司徒刑眼睛微眯，看着四周的人眼睛中惊惧之色，嘴角不由的微微升起一丝不屑。
大乾立国三百载，安逸已久。
这些儒生心中都没有了畏惧。
竟然以为自己小题大做。
那个儒生包藏祸心，以唇枪舌剑之法撼动自己的心神，打击自己的意志，从而绝了自己的仕途。
阻人成道，在司徒刑看来这是不死不休的大仇。
如果不是霍斐然当面，司徒刑早就将他一拳打死。
那里还轮的到他说三道四？
而且言语之争，并不是说毫无顾忌。
大秦帝国鼎盛时期，法家盛行，重刑峻法震慑天下，儒生因为言获罪的不再少数。
秦朝为巩固中央集权统治，在法律方面颁布了严刑峻法，推重刑，定繁法，时称“万事皆有法事”。
经历动荡战乱，目前所见的秦代法律方面的资料比较有限，但是思想言论罪方面的相关罪名如今仍可在各类史料中发现。
根据《史记》的记载，秦朝在思想言论方面的罪名就涉及诽谤与妖言罪、以古非今罪、妄言罪、非所宜言罪等等。
据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇三十五年，侯生、卢生议论秦始皇**独裁，“乐以刑杀为威”，秦始皇便以卢生等“今乃诽谤我，以重吾不德也”，“或为妖言以乱黔首”，遂逮捕“四百六十余人，皆阬之咸阳”。
要司徒刑说，大乾的制度有些偏儒家，太过于仁慈，宽松，才让百姓无所顾忌。
乾太祖是布衣出身，故而对非常反感“因言入罪”，故而废除了相关法律。
和先秦的“形同陌路”高压政策，有了很大的改善。所以说大乾的儒生才敢如此放肆。
抨击时政，非议帝王，甚至是以直臣自居，故意上书羞辱尊上。
认为这是气节所在，慷慨赴义，青史留名。
在司徒刑看来，这是一种病态的心理。
说到底，还是没有立法，对儒生们的言论没有约束，他们心中没有畏惧，才能如此的放肆。
这也是儒家“道德约束”的弊端。
司徒刑却认为，控制言论是十分必要的，虽然不必和先秦那样高压，让百姓“形同陌路”，但是，也要众人心底有所畏惧，对自己的言论负责。
只有这样，这个社会才会真的和谐。
没有敬畏之心，没有约束的言论是十分可怕的。
前世的天朝也是如此，受西方思想的影响，百姓渐渐的知道运用法律保护自身权益。但是，随之而来的，也有言论的失控泛滥。
他们虽然无形，但是好似洪水猛兽，甚至有过之而无不及，所过之处，必定是一片狼藉。
君不见后世键盘侠天天在网上激扬文字，挥斥方遒。自诩正义，在司徒刑看来着实可笑。
甚至有的人化身“水军”，“网络暴民”，“职业黑”或者为了利益，或者为了发泄，或者为了报复，他们好似洪水猛兽一般到处攻击肆虐，无所不用其极。
也许在儒家看来，这是君主开明的一种表现。
在西方人看来，这是人权的一种表现。
但是在司徒刑看来，这是立法缺失的一种表现。
为什么会有这样的现象呢？
这就是因为没有立法约束的弊端，犯罪成本太低，洞穿了人心底的良知和道德底线。
甚至很多人将这种现象视为“言论自由”。
“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”
法国启蒙思想家伏尔泰的这句话至今仍深入人心，有着超越时代的影响力。
但是言论自由和言论泛滥，很多人难以界定。
在司徒刑看来