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王的目光。
看的北郡总督霍斐然眉头不由轻轻的皱起，眼睛里更闪过一丝厌恶，不说才情如何，就说胆识，司徒刑就强这些人太多。
可惜司徒刑只有三年阳寿，否则让他成长，未来未必不是再一个鱼玄机。
“司徒刑，几次三番欺我，真以为本王拿你没有办法不成？”
“左右，将这个狂生锁拿，交由学政，治他狂妄，冲撞王驾之罪。”
成郡王面色阴沉，眼睛微眯，大声吼道。
“诺！”
“诺！”
两旁的甲兵没有任何犹豫的上前，甲叶摩擦，发出一阵清脆的响声。
北郡总督霍斐然有心上前，但是司徒刑这次所为的确有些过分，成郡王虽然被人王申饬，夺了军权。并且被排除在大宝继承人以外，但是他终究是人王幼子，郡王之尊。
如此三番的戏弄，就算能言善辩的他，一时也不知为他如何开脱。
看着兵甲即将上前，司徒刑慢悠悠的说道：
“慢！”
两个兵甲的动作不由的一滞，下意识的看了一眼成郡王。
“司徒刑，你还有何话说？”
成郡王也是一愣，但是他认为胜券已握，毫不在意的问道。
“这位儒生虽然没有触犯国法，但是他却不守师法，不守家法，天下儒生，人人得而诛之！
“故而，我才要让他留下！””
司徒刑腰背挺拔，目光清澈，脸庞上带着刚正不阿的神色肃声说道。
“师法！”
成郡王的眼睛不由的一凝。身形不由一滞。
师法这个词汇在常人听来比较陌生，但是成郡王是天潢贵胄，自幼被大儒教导，自然知晓师法的含义。
师生传授之际，要遵守一定的师生关系，不能混乱。
这叫作守师法和守家法。先有师法，然后有家法。
师法，指一家之学创始人的说经。
家法，是指一家之学继承人的说经。
例如董仲舒通公羊学，立为博士，他的说经即为师法。再传下去，其弟子更为章句，又衍出小的派别，如“颜氏公羊”、“严氏公羊”，就是家法。
如不守师法、家法，非但不能任为官身，即使已任，一旦发现，就要严惩。
如大虞孟喜从田王孙学《易》，即因不守家法，被驱逐。
不遵师法，不遵家法！
欺师灭祖！
在儒家是非常了不得重罪。
别说是重纲常的儒家，就算其他宗门，这也是了不得的重罪。
天下儒生，人人得而诛之。
这也是司徒刑说出师法后，他眼睛发凝，身体发硬的原因。
“不守师法！”
“触犯家法！”
“这怎么可能？”
“这可是离经叛道，欺师灭祖的重罪！”
不仅是成郡王身体发硬，就连其他儒生也是如此，他们眼睛圆睁，嘴巴大张，一脸难以置信的看着司徒刑。
他们怎么也没有想到，司徒刑竟然出手如此狠辣，不留一丝余地。
第三百三十五章 结网以待（）
和众人的惊诧，难以置信不同，司徒刑有些木讷的静静站在那里，眼神迷离，好似走神。
但是他眼中的世界已经发生了惊天动地的变化，一个个儒生消失，随之一根根代表命运的青色气柱升腾起来。
命格比较强的，里面还有鲤鱼，骏马，麋鹿等。
但是要说最抢眼的，还是成郡王和总督霍斐然。
一个是无角的虬龙，因为被圣旨申饬，剥夺兵权的关系，看起来有几分颓废，但是成郡王毕竟在北郡经营多年，亲信遍布，底蕴深厚。就算接连受到重创，还是有很多儒生的气运倒向成郡王。
这些气运化作云雾水气滋养着蛟龙。
一个是赤色浑身隐隐有着火光的麒麟，这头麒麟有着金色的眸子，因为总督霍斐然心态转变的关系，就连麒麟身上也多了不少的朝气。
不过，虽然北郡总督霍斐然占据大义，但是终究积弱多年，根基浅薄，虽然有着圣旨，还有王牌铁旗，但也只能和成郡王形成对峙之势。
成郡王头顶的蛟龙和北郡总督霍斐然头顶的赤色麒麟在空中对峙。
一根根气运交织在一起，交好的互相靠拢，敌对的相互排斥。
说不出的奇妙。
北郡总督霍斐然对司徒刑青睐有加，故而他头顶的麒麟对司徒也是友善，见司徒刑窥探，并没有和蛟龙一般嘶吼。
但是真正让他感到震惊的是，当司徒刑说出师法这个词汇的瞬间，一股好似锁链的秩序之力陡然从天而降。
“法则秩序之力！”
如果不是他身负法家传承，对法则之力比常人天生敏感。
还真有可能发现不了。
因为师法的秩序之力，和大乾律的青铜色，粗壮好似铁索不同，师法的秩序之力好似透明，似有似无，但是又出奇的坚韧，好似天蚕丝。
司徒刑眼神有些涣散。心中更是迷惑，师法和律法，都是法，为何有如此大的区别？
思索半晌，只能将一切归于显法和隐法的关系。
律法，是大乾朝廷颁布，言出法随，百姓以观之，不论是王公贵族，还是黎民布衣都要遵守。
师法，是随着古老师者传承，而形成的宗门之法，并不是属于大乾朝廷颁布，没有龙气盘踞，故而透明，似有似无。
但是师者传承自古就有，一日为师，终生为父，故而又出奇的坚韧。
这也是让司徒刑感到怪异的感觉。
斩仙飞刀三对白色的翅膀不停的震动，不停的欢呼，好似流光一般射出，在空中留下一道道银痕。
但是司徒刑令他感到诧异但是，这股秩序之力，对他隐隐有着排斥。不论斩仙飞刀如何的鸣叫，竟然都不能感受到一丝师法的力量。
司徒刑阶位不过童生，又没有弟子，自然不能算是师者。
既然不是师者，又有何资格调动师法？
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
司徒刑的话好似有着某种特殊的韵律，仿佛黄钟大吕，又好似钟鼓齐鸣，让众人心底竟然不由的升起一种畏惧情绪。
司徒刑抄袭了韩愈的《师说》，虽然不是全文，但是却将师道剖析的淋漓尽致。
嗡！
嗡！
嗡！
象征着师道的法则之力陡然震颤起来，司徒刑明显感到法则之力和他亲近不少，也证明了他的猜测。
想要获得师道法则之力的认可，就必须体悟师者大道。
常人想要获得承认，要么获得五经博士的敕封，如董仲舒一般在官学讲经。
要么有教无类，和孔丘一般，弟子三千。
但是，司徒刑显然有更好的选择。
那就是直接抄袭了韩愈的《师说》，此文作于唐德宗贞元十八年，这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义，它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。
韩愈这样的人，自然有资格为师。
而他的所作的《师说》固然有当时的出发点，但是不可否认的是，师说是最接近师道的一片骈文。
故而，司徒刑《师说》一出，不仅有漫天的文气，而且司徒刑对师法也有较深的体悟。
不尊师重道的，都可以以师法处之。
师法和民约乡规有些类似，民约乡规是在道德的基础上，对《大乾律》的一种补充。
而师法也是如此。
不过他的范围从一乡一地，变成了儒家宗门。
“你可敢以自己的文胆发誓，并未做违背师法之事，否则文胆尽碎，终生不得修行！”
看着司徒刑脸上威严越来越重，青年儒生仿佛看到了已故的恩师，不由的心头惴