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正在龙御天犹豫之时，突然整个山谷野草丛生，树木繁茂。浓郁的树叶铺天盖地，树藤生长极快，顷刻间就包裹在了龙御天三米的范围内。
好快是速度啊！龙御天用惊异的口气说。
但不等他反应过来，草木的藤条已经缠住了他的双脚。
龙御天拔出天缘剑猛砍，藤条断了又续，续了在长。真是涌涌不断，滔滔不绝。没有什么可以阻止它们生长的趋势，龙御天越砍越多，越砍越多。自己整个被树藤缠住，只要身子一动，树藤就越抽的紧，这该如何是好。
内力也不知发泄了多少，正在他感觉精疲力尽之时，突然灵犀一动，他想到了火可以烧木。
于是驱动昊天镜，只见昊天镜灵光急闪。发出了道道白炽的光芒，照到草木上后就燃起了熊熊烈火。树木在烈火的燃烧下，多少有些收敛，但仍旧没有退去。结起了更大更茂密的树叶藤条，硬是将烈火压灭。
龙御天再也无法抗拒树藤的草叶的纠缠，锋利的树叶和野草的叶片如同刀子一般刮划着龙御天的身体。他的血液被划破后流淌不止，如同丝线一般流下。
疼痛难耐，不由得便昏睡了过去。
渐渐的不知过了多长的时间，他猛然间从昏睡中醒来。发现自己躺在地面上，甚是让他惊异。
他静心打坐，不一会儿才明白世间万物相生相克。有生自然有克，有克自然有生。刚才自己被草木缠住生死关头之际，大概是自己流淌的血救了自己。
因为血是属于水性的，而水刚好能生木。血液的水性助长了草木，也同样帮助自己克制住了这些草木，真是一种无形中的机缘啊！
于是他起身又走入了一阵，刚入这一阵，感觉阵内非常的平静没有丝毫的危机感。但适得其反，正是越平静，却越是可怕。
不一会儿，突然，这个阵内的四周都是滔天的火焰，飞翔着许多火球，纷纷涌向了龙御天。
龙御天感觉周身热气腾腾，挥动着天缘剑阻挡着火球的击打。地面燃起的滔滔烈火也不断涌向龙御天，看着火龙的肆虐。龙御天只有挨打的份了，但他体内的护体罡气好像遇到了什么一般，不断的排除着烧来的火。
感觉到这一点，龙御天才惊醒。
他是阴年阴月阴日阴时所生的太阴之体，遇上这熊熊的烈火必然产生刑克。这样自然是水火不容，于是他驱动仙法，结起护体罡气，盘膝而坐，凝气聚神，不紧张、不心急、不暴躁任凭熊熊的烈火燃烧而来。烈火在没有紧张、心急、暴躁之气的助阵后，也失去刚才的猛烈，逐渐退去。
这时白猴儿和蛇蛟现身在龙御天的身前。
白猴儿道：“龙少侠不亏是蜀山派的得意门徒啊，这“万象般若阵”世间无常。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。当年主人升天时说五阴而起我，破了五阴的我，则无我起烦恼、无我造罪、无我受生死，是谓了生死。”
龙御天听了白猴儿的话后道：“看来你家主人是一位能通道法和佛法的一个高人啊！现在你们该带我去拿出精魂石了吗？”
蛇蛟道：“这个自然是的，虽然你过了“万象般若阵”但还必须过我们二人这关。”
龙御天道：“那就请二位出手赐教吧？”
白猴儿道：“这道题不是为了比试，而是在主人临行时说，精魂石关系甚大，我们不可轻易视人或者交付与他人。
如果他侥幸过了万象般若阵，就出示这些问题来问答他，如果他能答对那就是天意，你们自然将这精魂石交付与你。”
龙御天道：“那你们就出题吧！”
这时蛇蛟道：“这是关于佛门的问题，何谓般若？”
第一百二十六章 白猴儿蛇蛟传法（）
龙御天思考了一会儿道：“我道派指出宇宙的起源，其目的是去寻找万物的“始”和“母”。为了达到目的，常道，非常道；常名，非常名；无名，有名；无欲，有欲；玄，又玄；妙，徼；等。
老君认为，通过这些范畴的种种关系就能最终了解造成宇宙源起的最微小因素“众妙”。而何为般若，大概般若是一法，佛说种种名，随诸众生力，为之立异字。’
般若是一法，佛以种种的名字而说，或说圆觉、或说实相、法界、涅槃、法身，坛经云：‘般若无形相，智慧心即是，若作如是解，是名般若智。”
蛇蛟听了龙御天的话后道：“你理解的很好，但还是不对，你继续回答，何为般若？”
龙御天又想了一会儿道：“法即非一切法：布施，不见有布施相可得；持戒，不见有持戒相可得；念佛，不觉自己有佛可念——再由观照般若生实相般若，实相就是到彼岸。
又例如，念阿弥陀佛，是文字般若，念至妄想伏，烦恼薄，阿弥陀佛放光明，是观照般若；一心不乱，心不颠倒，亦是观照般若，再精进念，命终时，生到极乐世界，花开见佛悟无生，就是实相般若。
实相般若者，诸法实实在在就是‘这样’——不生不灭，不垢不净，不增不减——实相般若就是彼岸。
不论我们用什么功。必定先从文字般若下手，从文字般若而起行，行起解绝。就是观照般若——照色，色空；照受想行识，受想行识空；五蕴空时，众生亦空，众生空即无生，无生就是佛，就是到了彼岸。
用功至观照般若起现行时。欲罢不能，观照般若得力。即起实相般若，实相，就是我们的佛性，佛性最真实。除了佛性以外，一切都是虚妄，都不真实，都可以舍。
蛇蛟听了龙御天的话后道：“你怎么懂得这么多，你能尽数回答上来吗？”
龙御天道：“‘般若波罗蜜多’，是文字般若，‘即非般若波罗蜜多’，是观照般若，‘是名般若波罗蜜多’。是宝相般若；‘如来说微尘’，是文字般若，‘即非微尘’。是观照般若，‘是名微尘’，是实相般若。
出苦海的宝筏，惟文字般若，仍是此岸，只有实相般若。才是彼岸。从布施、忍辱、微尘、世界、说法、三十二相等法中见实相，波罗蜜。意即‘到实相的彼岸’，六祖云：‘著境生灭起，如水有波浪，故名为此岸，离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸，故号波罗蜜。’
‘著境生灭起，如水有波浪。’法执一天未除，布施不是般若，般若不是禅定，禅定不是忍辱，忍辱不是持戒，法法不同，而且法法互不相容，例如水不容火，火不容水，地不容风，风不容地，法执空时，布施就是般若，般若就是忍辱，忍辱就是持戒，水性就是火性，万法一如，万法打成一片，如水无波浪，是名波罗蜜；
是故波罗蜜，就是实相般若。是信成就，佛法大海，惟信能入，除了信心以外，有福者，未必了解佛法，有定，亦未必明白佛法，乃至持戒者亦然，惟有一念信心清净，才能明白自心。”
蛇蛟听了龙御天的话更是大惊，他转身将白猴儿拉到一旁。背对着龙御天，他道：“白猿难道这真是天意吗？这个小子和主人告诉我们问题答案回答的基本吻合，我们该不该将精魂石告诉他啊！”
白猴儿道：“你的问题他是回答的差不多，我的还没回答呢？”
看着白猴儿和蛇蛟二人背对着他，龙御天心里美滋滋的，心想两个蠢蛋，竟然拿“金刚经”来考我，真是蠢到家了。像金刚经这么通俗的经文经典一般的修真人都能答上一二，看来取到精魂石是早已注定的天意啊！”
这时白猴儿道：“龙少侠你刚才回答的很对，很具有见解性，虽然蛇蛟的问题你回答的过了关，但我的问题你未必能过的了？”
龙御天道：“那就请白兄出题吧？”
白猴儿道：“请听好了，何谓有色、无色、有想、无想？”
龙御天回答道：“何谓有色？真心不会有色，起心动念去修心，妄想心便生起来——起心修心。
则见是见非，见是见非则执是执非，执是舍非属修福，执非舍是属造罪，罪福均属于‘有’；福，有人天生死轮回；罪，有三涂恶报。迷了无相之理，所以见是见非，若能领会无相之理，便能度去‘著有’的众生。
无色，是执‘无’的众生，不肯修福慧、不恭敬人、不供养三宝、不拜佛、亦不念佛，认�