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愫。在此尸体表示过去的经验、文化传统，或者干脆就是家业、遗产，此为财利。但尸骸遍野梦就不同了，这里的尸体表示废弃物、没有生机的东西，故表示荒乱。至于梦帝王崩何以为吉，这里的帝王系指梦者心理或生活中受到压抑、控制或统治的人和事，梦此表示心里不再压抑，处世无有羁绊，事业可以顺畅发展。 亲人之死至于梦父母兄弟死，此之父母兄弟表示梦者的生物生理组成（父母为其精血，兄弟为手足），梦其死，表示梦者丧失了相应的生理功能，故主疾病。而梦其他亲族友人死，则有多种含义：或对其担忧，或厌恶，盼其早早消失，比如某女子深受其夫之害，即梦其夫死。婴儿为口舌，这是由小口（小孩，包括胎儿、婴儿和儿童，因小孩的主要特征为学话和喂食，两者都与“口”有关，尤其后者有“添口”、“口粮”之说，故小口指小孩）引申为口舌（小口与口舌谐音，不过“婴”与鸣叫确实有缘，如善言的“鹦鹉”，鸟鸣声“嘤”），梦婴死即消口舌，邻里之间没有争吵为平安。 死亡梦象万花筒死的梦象很复杂，有时一个类似的梦象却有两个截然相反的梦断，完全取决于梦者的具体情况，对此《梦林玄解》在编辑材料时也有充分估计，不像其他梦总有一定的模式。下面一个关于死人的梦断比较集中、也更为典型地反映了这一现象，也是对死人梦的综合性评判。 “梦死人。梦死人忽如活人者，兆主远信即至。梦死人聚众无言，主天时阴雨。梦死人骂詈者吉事。梦见死人饮食主病至，与死人同食者又为吉占。梦死人出指者喜事，出血者有财。梦死人尸骨臭烂者兆获财利。梦死人立者凶，去者吉。梦手死者主分别。梦抱死人而哭者吉，笑者凶。梦死人笑者病除，哭者病至。梦烧死人臭秽，主年时大旱。大凡梦见死人喜利居多，如已死之人每于梦中见之，至多忧愁事，非吉兆。若梦中暗晦，但见死人吹嘘，气入身口中者，大凶之兆。” 梦死人忽如活人，何以为传信？死人居于冥界，位于九泉之下，深不可测，因而表示遥远世界；活人在此表示呈现、体现（体即人体，活人之体），故梦此为远方来信。当代精神分析梦典中“死人复活”的条目也有相似的说法：“梦见棺木中的死人，或梦见棺木中死人从棺材中出来，或梦见棺木中的人说话，是个吉梦，表明你将有远方来客光临，给你带来意外的喜悦，或暗示你财运好转，将有不错的收入。”＇9＇“死人复活”梦中的棺材即指没有音信交往（密封）的世界，人复活出来，即表示多时不联系、杳无音信的人出现了（有时称没有某人消息为“失踪了”，是不在此世的委婉说法）。这与“梦死人忽如活人” 有异曲同工之妙。 梦死人聚众无言，死人是阴气的象征，阴气聚集，就天时而言为阴雨天。大凡阴雨天阴沉昏冥有如阴界，故有此断。至于“无言”是相对于雷电大作之“有言”而言的，而雷电为阳，为神（神的本字为申，甲骨文为闪电之形），闪电即神的言说（申诉）。 在死人骂詈梦中，死人为邪恶、废弃之物，骂詈指唾弃，梦此表示远离邪恶、消除麻烦，故为吉。与此相仿，为“梦死人笑者病除，哭者病至”，这里死人指病邪，笑是放松、消除（笑与消谐音，笑除百病），故梦此为病除。而梦死人哭，哭为怜惜，表示留恋病邪，即有招病之虞。 死人既表邪恶、疾病，梦见死人饮食意味着邪恶、疾病的因素得到（饮食）支持而放大（或者说，邪恶、疾病的因素正在吸取营养，壮大势力），故主病至。但是梦与死人同食又另当别论。在此情形下，梦者与死人应处于友好、亲和的气氛中，有共同的语言。这里，死人代表有益的经验、未知的知识和传统，因此梦与死人饮食表示梦者正在挖掘潜在的知识和记忆，或者力图从先辈的经验中吸取营养（饮食），故为吉占。 死人的负面意义还有其他表现。如“已死之人每于梦中见之，至多忧愁事”，这是指生活中的消极因素（死人）时时干扰着梦者的心。《后精神梦典》认为：“梦到死去之人音容宛然，而且生活愉快，意味着不良影响会闯入你的生活，如果缺乏毅力，你会有具体的损失。”＇11＇此言正是。更有甚者，“若梦中暗晦，但见死人吹嘘，气入身口中者，大凶之兆”，这里暗晦的背景本来就预示着不吉，而死人吹气入身口象征着痛苦、灾难、疾病甚或死亡已侵入梦者，故大凶。 死人又表离开，故“梦手死者主分别”，这里手表示联结、联系，手死即离别（告别时的手势为张开状，即分离，而团聚的手势为握拳）。 另一方面，在古老朴实的信仰中，死人是大地的财富，正如盘古神话所说，盘古死后肌肉成了土地田野，骨骼成了山丘，血液成了江河湖海……印第安部落老人临死之际往往切开自己的静脉将血气流入生育其人的大地，视身体为大地的肥料。故死人又表示财富，这与粪便表财物相似（粪便与死人有许多物似处，其一都是废弃物，其二于大地而言又是肥料和财富）。这样，就比较容易理解上述梦断中有关死尸化作他物的梦断。 如“梦死人出指者喜事，出血者有财”，死人成了大地，出指即出枝，枝发嫩条，重启生命（春天的象征），此为喜事。而出血，正如印第安部落老人的习俗所做，将自身的财物（血）洒入大地，死人出血谓其贡献财物。同理，“梦死人尸骨臭烂者兆获财利”，此断直言死尸化作大地肥料而为财利。但是，“梦烧死人臭秽，主年时大旱”，此谓本该烂化成大地肥料的死尸却烧成灰烬，亦即作为财利的肥料给烧尽，大地失去肥力而不生，从年时上讲为大旱所致。 “梦抱死人而哭者吉，笑者凶”，也是从死人的财利方面讲的，既是抱死人，则死人为珍爱之物，哭正是珍爱的情感表露，而笑则相反（笑多指放弃），因此前者表示保有，后者表示失去，其吉凶由此而来。当然，以常理论，哭是哀悼死者，追溯和怀念死者的过去；而笑则有悖常理。 从出生、疾病到死亡，是人生的必由之路，也是人生面临的重大问题。从根本上讲，出生、疾病到死亡不仅仅是整个人生旅程的组成环节，也是时刻发生的事件：我们每天起床即是一次新生，而晚上入睡即是经历了一场死亡之旅。我们同样视每次重大的人生变故叫生死线。因此，梦象所显示的种种生育、出生和疾病、死亡“故事”都是梦者的无意识在感受生命、生活的变故而制造的丰富、有趣的象征，告诫自我正确面对和评估自己的存在。 在生死中，除了梦的象征意义，有不少提到“直叶”的。这是此类梦的特殊情况，比如生育梦，潜意识会从人的细微的生理变化中推知胎儿的性别，因而与实情吻合，又如梦神医授方而有验。这些情况已非传统象征所能涵盖，但后精神分析学派从原型出发，也视之为象征的一种表现形式。在文中，我们称之为有实践效用的象征。
第四部分：居住与出行的象征房屋和建筑梦象（1）
居住与出行（一动一静）是人生存在和发展的两个基本形态。居住意味着安定、宁静，汉字“居”，从尸（人坐之形），从古（固的初文，为盾牌象形）＇1＇，表示一个安全的生存环境。在此环境中，人可以安心坐下来。在英语世界，坐（sit）或座（seat）的概念与安居密切相关：reside（居住）的词根即为sit（t和d通转），而前缀re表示经常、反复，常坐一处者即是安居。另外，从音韵上讲，s与c音通，故sit与city有近源关系。城市总是坐落于某地（人和物及其活动的聚集地），亦即有经常、反复（re）地处于一地的人群的生存空间。因此居住总与城市建筑相联系，居住的梦象也就体现在各种建筑形态上了。 出行是人际沟通、生活交往，从而促进社会发展的基本条件，而且仅当有了定居行为才有出行可言。出行主要是指交通、行旅，包括交通设施和交通工具。出行的梦象反映了人在社会交往中的地位和作用、成就和愿望，以及交往过程中种种际遇和心绪。 一、房屋和建筑梦象 从精神层面讲，房屋象征安全与庇护。而梦里的房屋一般代表梦者自己，象征着身体的各个部分，或心灵、思想的不同层次。不同功能和风格的房屋（房间）体现了梦者不同的经历、情感和个性特征，如洗手间表示梦者人性中纯洁的