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寿木。”是寿木即不死树也。淮南子墬形篇亦云：“不死树在其（昆仑）西。”
５ 郭璞云：“音伐，盾也。”郝懿行云：“太平御览三百五十七卷引此经瞂作盾。”王念孙、毕沅校并同郝注。珂案：今影宋本御览作●，则是瞂之讹也，郝氏等三家所见本均同误。
６ 珂案：离朱即踆乌，已见海外南经“狄山”节注。
７ 郭璞云：“即醴泉也。”珂案：史记大宛传云：“禹本纪言昆仑上有醴泉。”
８ 郭璞云：“食之令人智圣也。”
９ 郭璞云：“未详。”珂案：圣木曼兑，当是一物，曼兑即圣木之名也。
１０郭璞云：“淮南作璇树；璇，玉类也。”郝懿行云：“淮南子（墬形篇）云：昆仑之上有璇树。盖璇树一名挺木牙交，故郭氏引之。疑经文上下当有脱误，或挺木牙交四字即璇树二字之形讹亦未可知。璇当为琁。高诱注淮南墬形训云：琁音穷，是也。明藏本牙作互。臧庸（清人——珂）曰：『挺木牙交为曼兑之异文，兑读为锐，挺当为棧种镆病！弧�
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相１，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之２。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
１ 郭璞云：“皆神医也。世本曰：『巫彭作医。』楚词（招魂）曰：『帝告巫阳。』”珂案：大荒西经云：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫？、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”十巫中有巫彭，即此巫彭也。余巫礼郝懿行以为即巫履（礼之义履也），巫？即巫凡（？与凡音近），巫谢即巫相（谢与相声转），十巫与此六巫名皆相近，而彼有“百药爰在”、此有“夹窫窳之尸、皆操不死药以距之”语，巫咸、巫彭又为传说中医道创始者，此经诸巫神话要无非灵山诸巫神话之异闻也。故郭璞注以为“皆神医也”；然细按之，毋宁曰，皆神巫也。此诸巫无非神之臂佐，其职任为上下于天、宣达神旨人情，至于采药疗死，特其余技耳。操不死神药以活窫窳，当亦奉神之命，非敢专擅也。郭氏图赞云：“窫窳无罪，见害贰负；帝命群巫，操药夹守；遂沦弱渊，变为龙首。”是能得其情状者。参见海内经“九丘建木”节注。
２ 郭璞云：“为距却死气，求更生。”
服常树１，其上有三头人２，伺琅鳎场�
１ 郭璞云：“服常木，未详。”吴任臣云：“淮南子（墬形篇）沙棠琅诶ヂ囟Ｒ墒巧程摹！�
２ 郝懿行云：“海外南经云：『三首国一身三首。』亦此类也。”
３ 郭璞云：“琅铀浦椋牛ㄊ偷兀┰唬骸何鞅敝勒撸欣ヂ刂奴焉。』庄周曰：有人三头，递卧递起，以伺琅氆＇琪子，谓此人也。”郝懿行云：“说文（一）云：『琅浦檎摺！还⒍攀偷匾司疲骸豪ヂ赜欣奴树也。』又玉篇引庄子云：『积石为树，名曰琼枝，其高一百二十仞，大三十围，以琅怠！皇抢奴即琼枝之子似珠者也。琼枝亦见离骚（『折琼枝以继佩』——珂）。又王逸注九歌云：『琼芳，琼玉枝也。』骚客但标琼枝之文，玉篇空衍琅担右菸模比晃炊秘事浴Ｎ┮瘴睦嗑劬攀砑疤接谰虐僖皇寰硪釉唬骸豪献蛹鬃哟拥茏游迦耍试唬骸扒拔俊痹唬骸白勇肺隆！逼浯巫庸蔽牵游ⅲ栈匚剩诱盼洹＠献犹驹唬骸拔嵛拍戏接心瘢涿铮踊Ю铩Ｌ煳常涫髅碇Γ甙儇穑原G琳琅怠Ｌ煊治胫椋蝗巳罚菸缘萜穑运爬奴。凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”』以此参校郭注所引，『与х髯印凰淖郑俏笱芤病！辩姘福豪胫椋蠢胫欤频凼泵髂空撸艘蝗巳分胫橛治罩腥闵袂堇胫煅荼涠烧撸渭Ｍ饽暇叭晔鳌苯诩啊暗疑健苯谧ⅰ�
开明南有树鸟，六首１；蛟２、蝮３、蛇、蜼、豹、鸟秩树４，于表池树木５，诵鸟６、（隼鸟）７、视肉。
１ 珂案：大荒西经云：“有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰（鸟蜀）鸟。”郭璞云：“音触。”疑即此六首之树鸟。
２ 郭璞云：“蛟似蛇，四脚，龙类也。”
３ 珂案：楚辞招魂：“蝮、蛇蓁蓁。”王逸注：“蝮，大蛇也。”
４ 郭璞云：“木名，未详。”
５ 郭璞云：“言列树以表池，即华池也。”
６ 郭璞云：“鸟名，形未详。”
７ 郭璞云：“鵰也。穆天子传（卷二）曰：『爰有白（隼鸟）、青鵰。』音竹笋之笋。”郝懿行云：“今穆天子传作白鸟、青鵰，已见西次三经『钟山』注。”珂案：西次三经“钟山”郭注引穆天子传亦作“白鸟、青鵰”，可证今本穆天子传不误，郭此处所引自误。关于昆仑山之神话，其较完整而又较古者，除此经所记而外，尚见于淮南子墬形篇。墬形篇云：“禹乃以息土填洪水，以为名山，掘昆仑虚以（水经注河水引此以下有为字——珂）下地。中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、旋树、不死树在其西；沙棠、琅谄涠荤髟谄淠希槐淌鳌⒀髟谄浔薄Ｅ杂兴陌偎氖牛畔兴睦铮锵芯糯浚空晌宄摺Ｅ杂芯啪窈嵛湮鞅敝纭１泵趴阅诓恢苤纭Ｇ愎⑿摇⑾仄浴⒘狗缭诶ヂ劂雁刂校瞧涫杵浴Ｊ杵灾兀扑；扑芨雌湓俏桨姿ò自鞯ぃ油跄钏锒潦樵又拘８摹妫凰馈：铀隼ヂ囟壁睿岵澈Ｈ胗硭蓟健３嗨銎涠馅睿髂献⒛虾＃ぴ笾嗨Ｈ跛鲎郧钍劣诤侠瑁嗖ㄈ胗诹魃常魃衬现聊虾！Ｑ笏銎湮鞅壁睿胗谀虾＃鹈裰稀７菜乃撸壑袢院桶僖匀笸蛭铩＠ヂ刂瘢蛏媳吨俏搅狗缰剑侵凰溃换蛏媳吨俏叫灾剑ㄔ拗蕉郑油跄钏锒潦樵又拘Ｔ觥妫侵肆椋苁狗缬辏换蛏媳吨宋咸欤侵松瘢俏教壑印！备哂兆ⅲ骸疤郏斓邸！贝颂斓鄹羌椿频垡病Ｓ嗍藜鞘耙偶堑纫嗑侵槐八霾蛔愕酪印Ｏ戮砭硎住吧呶字健奔啊拔魍跄浮倍冢币朴诖私谥螅狄鸭Ｄ谀暇靶倥苯谧ⅰ�
山海经海经新释卷七 山海经第十二 海内北经
海内西北陬以东者１。
１ 珂案：此经方位与海外北经方位似相反实相同，见海外北经卷首注。
蛇巫之山，上有人操柸１而东向立２。一曰龟山。
１ 郭璞云：“柸或作棓，字同。”郝懿行云：“柸即棓字之异文。说文（六）云：『棓，梲也。』玉篇云：『棓与棒同，步项切。』太平御览三百五十七卷引服虔风俗通文曰：『大杖曰棓。』”珂案：柸，宋本、毛扆本、藏经本、项絪本均作杯，字之讹也。
２ 珂案：此节及下节当移在海内西经“开明南有树鸟”节之次，海内南经“匈奴”节与海内西经“贰负之臣曰危”节当移于此，说已见前。昆仑山为羿向西王母请不死药之地，而有关羿之神话中，又有逢蒙杀羿，及羿死于桃棓等神话。孟子离娄下篇云：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿愈已，于是杀羿。”淮南子诠言篇云：“羿死于桃棓。”许慎注：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也。”则此“操柸（棓）而东向立”于昆仑附近蛇巫山上之人，其伺羿而欲杀之之逢蒙乎？不可知矣。
西王母１梯几而戴胜杖２，其南有三青鸟３，为西王母取食４。在昆仑虚北。
１ 珂案：有关西王母神话之记叙，见于此经者凡三，最先为西次三经：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”稍后为此经。再后为大荒西经：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神——人面，虎身，文尾，皆白——处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”三处所记，以此经为最简，然既着“戴胜”（下“杖”字衍，说见后），则其形貌固未易也。
２ 郭璞云：“梯谓冯也。”郝懿行云：“如淳注汉书司马相如大人赋引此经无杖字。”珂案：无杖